Скандинавская мифология. Энциклопедия

Чудовища, рожденные Ангрбодой, настолько напугали богов (пророчица-вельва открыла божествам грядущее и предрекла гибель), что змея Йормунганда Один низверг в Мировой океан, и, как говорится в «Младшей Эдде», «так вырос Змей, что посреди моря лежа, всю землю опоясал и кусает себя за хвост»; Хель отправилась в преисподнюю, а волка Фенрира боги взяли в Асгард, чтобы он находился у них под постоянным присмотром. Кормить его осмеливался только Тюр. Пророчества гласили, что Фенрир рожден на погибель богам, поэтому асы решили посадить волка на цепь. Первая цепь называлась Лединг, и Фенрир сразу ее порвал; вторая цепь называлась Дроми, и она также не удержала волка; самой крепкой оказалась третья цепь, Глейпнир, выкованная по просьбе богов цвергами из «шести сутей» — шума кошачьих шагов, женской бороды, корней гор, медвежьих жил, рыбьего дыхания и птичьей слюны. Асы надели эту цепь на волка, причем Тюру пришлось пожертвовать правой рукой, которую он положил Фенриру в пасть в залог того, что боги не обманут волка. Эта цепь будет удерживать Фенрира до конца времен: в канун Рагнарек волк разорвет путы и вырвется на свободу.

В «Младшей Эдде» имеется любопытный эпизод. Конунг Гюльви, выслушав рассказ Одина об усмирении волка, спрашивает: «Отчего же не убили боги Волка, если ждут они от него большого зла?» Ответ Одина был краток: «Так чтили боги свое святилище и свой кров, что не хотели осквернять их кровью Волка, хоть и гласят пророчества, что быть ему убийцею Одина».

Единоборства Одина с Фенриром и Тора с Йормунгандом в Рагнарек, завершающиеся гибелью противников, знаменуют одновременно краткое торжество хаоса и зарождение нового космоса. В современной политико-культурологической терминологии (модель социомеханики) эти поединки и сам Рагнарек можно охарактеризовать как метафорическое описание «фазового перехода» от одной цивилизационной стадии к другой.

Фенрир на цепи и Тюр (штамп VIII в.).

* * *

Выше уже неоднократно упоминались цверги, они же карлики, искусные мастера, создатели многих сокровищ богов. Согласно эддическому мифу, они были созданы богами из костей и крови некоего Бримира или Блаина (вероятно, эпитет Имира):

Сошлись на судбище,по лавам сели,совет держаливсе вышние боги:кому-то должнокарликов сделатьиз крови Бримира,из кости Блаина;

был Мотсогнир сделани назван первымв народе цвергов,вторым был Дурин,по слову Дуринаи прочих цверговчеловекоподобныхвылепили из глины[30].

Правда, «Младшая Эдда» утверждает, что цверги первоначально были червями в теле Имира, но «по воле богов обрели человеческий разум и приняли облик людей». Перечень имен цвергов в «Прорицании вельвы» любопытен для современного читателя тем, что там встречаются многие имена, знакомые ему по эпопее Дж. Р. Р. Толкина «Властелин Колец»:

Нии да Ниди,Нордри да Судри,Аустри да Вестри,Альтиов, Двалин,Бивер, Бавер,Бембур, Нори,

Ан да Анар,Аи, Мьедвитнир,Вейг и Гандальв,Виндальв и Траин,Текк и Торин,Трор, Вит и Лит,Нар и Нирад(ныне всех цвергов),Регин и Радсвинн(разом поименую),Фили, Кили,Фундин, Нали,Хефти, Вили,Ханар, Свиор,Фрар и Хорнбори,

Фрег и Лони,Аурванг, Яри,Эйкинскьяльди;а вот родословнаяЛовара предков —Потомков Двалинапоименую,чей род явилсяиз камня земного,пришел из трясинына песчаную землю:Драупнир, во-первых,Дольгтрасир тоже,Хар и Храугспори,Хлеванг, Глои,

Дори, Ори,Дув и Андвари,Скивир, Вивир,Скафинн, Аи,Альв, Ингви,Эйкинскьяльди,Фьялар и Фрости,Фин и Гиннар —Вот родословнаяЛовара предков,Пускай человекидо века хранят…

Цверги обитают в земле и в камнях, они боятся солнечного света, который обращает их в камень (этой особенностью цвергов воспользовался, едва ли не единственный раз выказав хитрость, бог Тор, затянувший препирательство с карликом Альвисом, который сватался к дочери бога, до самого рассвета).

Руками цвергов выкованы главные сокровища богов — копье Гунгнир и золотое кольцо Драупнир, золотые волосы Сив и вепрь с золотой щетиной, ожерелье Брисингамен, молот Мьелльнир и корабль Скидбладнир. Двое цвергов, Фьялар и Галар, изготовили мед поэзии.