Сказания и повести о Куликовской битве

Поистинть бо реч, е пророкъ: «Нощь не свтътла невтърным, а втьрным просвть-щена». — Данные слова не являются цитатой из пророческих книг. Н. А. Мещерский сообщил следующее. Эти слова восходят к воскресной службе 7-го гласа, которую можно найти в Октоихе — это ирмос 5-й песни канона (ср.: «Ночь несветла неверным, Христе, верным же просвещение в сладости словес твоих, сего ради к тебе утренюю, воспеваю твое божество»). Высчитав с помощью пасхалии день пасхи в 1380 г. (25 марта) — а от этой точки идет счет времени церковного года, можно удостовериться, что на 8 сентября приходилась суббота 7-го гласа. Из этого следует такой вывод: участники битвы, несомненно, совершили богослужение перед битвой, и этот ирмос был пропет, и ассоциировался с той картиной утра, которую участники события могли наблюдать.

Фома Кацибтъй. — Это имя известно только по «Сказанию о Мамаевом побоище». В Распространенной редакции он назван Фомой Халцыбеевым, в печатном варианте Основной редакции — Фомой Хаберцыевым.

Стр. 41. … приидоша два юноши… — Борис и Глеб (см. примеч. к с. 10).

… яко же Моисию на Амалика... — См. примеч. к с. 39, к словам «… покори под ноз его врагы Амалика…».

… пръвому Ярославу на Святоплъка... — Имеется в виду битва Ярослава Мудрого со Святополком Окаянным на реке Альте в 1019 г., закончившаяся победой Ярослава.

… князю Александру на хвалящегося короля римъскаго... — В «Житии Александра Невского» говорится, что «корбль части Римъскыя от полунощныя страны» (т. е. шведский король), услышав о доблести и мужестве Александра Ярославича, решил: «Пойду и пленю землю Александрову». «Шатаяся безумием» и «загор-девся», он «прииде в Неву» и послал сказать Александру, что «се есмь уже зде, пленяя землю твою». Александр пошел на Неву и разбил шведов.

Стр. 42… въображены страсти Христовы…

 — Крест с изображением на нем распятого Христа.

…в немъ же бтъ жывоносное дртьво… — То есть частица креста, на котором был распят Христос (см. примеч. к с. 34, к словам «Живоносный крест»).

… греческому царю Констянтину… — Константин Великий — см. примеч. к с. 23. В данном случае имеется в виду легенда о явлении Константину креста. В 312 г. Константин пошел в Италию против имп. Максенция; силы его были слабы в сравнении с силами врага, он стал отчаиваться в успехе и пришел к мысли о высшей помощи. В полдень в ясном небе Константин и его войско увидели крест с надписью «Сим побеждай» (Успенский Ф. И. История Византийской империи, т. I. СПб., 1913, с. 80;.

… хлтьбецъ пречистыа богородица… — Богородичная просфора. Просфора (греч. проауора — приношение) — хлеб, употребляемый при совершении таинства евхаристии. Всего в литургии участвуют пять просфор, из них вторая называется богородичной, потому что из нее вынимаются частицы в честь богородицы.

…память сътворити, якоже Леонтий царь Феодору Тирону… — Это место можно объяснить лишь предположительно. Леонтий царь

— по-видимому, византийский император Лев VI Мудрый (866–912 гг.), который, помимо всего прочего, известен как гимнограф, с его именем связаны некоторые церковные песнопения, в частности стихиры из Постной Триоди (в некоторых рукописях сохранились надписания, т. е. указания на автора песнопения Льва Деспота). Феодор Тирон — христианский мученик при императоре Диоклетиане (240–316 гг.). Память Феодора Тирона празднуется в первое воскресенье великого поста, когда начинаются службы по Триоди. Возможно, что какие-то стихиры службы Феодору Тирону сочинены Львом Деспотом (но з известных нам рукописях не сохранилось надписаний), и таким образом можно понять слова о том, что император Лез увековечил память мученика Феодора Тирона. Слово «тирон» заимствовано из греческого языка и означает «воин».

Арефа. — Христианский мученик VI в% В легенде об Арефе рассказывается, что при византийском императоре Юстиниане и эфиопском царе Елезвое в земле Омиритской (в южной Аравии) воцарился нечестивый царь Дунаан, который начал гонения на христиан. Арефа был князем п воеводой, в момент начала гонений он был глубоким старцем 95 лет и пользовался огромным авторитетом среди населения. За отказ отречься от веры Арефа был подвергнут мучениям и затем казнен. Вместе с ним подверглись публичной казни 4252 его единомышленника-христианина. (Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Дмитрия Ростовского, кн. 2. М., 1904, с. 528–553, 24 октября).

Стр. 43… подобенъ бо бысть дртьвнему Голиаду… — То есть Голиафу — библейскому исполину, побежденному в единоборстве Давидом.