Схождение в ад (сборник)

Краузе тоже немало поработал над целой программой специального обучения офицеров, включавшей рунические доктрины, положения о внутренних кругах и ритуальных празднествах, проходивших согласно календарю СС. Был там и праздник тридцатого января — день прихода партии к власти, и много иных торжественных дат, включая двадцатое апреля день рождения фюрера, и тридцатое апреля — праздник костров, переходящий в Вальпургиеву ночь, однако главнейшим праздником СС лично Гиммлер установил середину лета — то есть, летнее солнцестояние, одно из четырех солярных торжеств, возродив тем самым древнюю магическую церемонию.

В деле становления ордена принимали участие и интеллектуалы, и невежды, а порою и просто параноики, проникшие потом сюда, в институт, где вполне серьезно пытались воплотить в жизнь бредовые свои замыслы типа изучения силы розенкрейцеровского содружества, символизма ирландской арфы из Ольстера, тайного значения готических башен и итонских высоких шляп. Они же после неудачной бомбежки Оксфорда, когда бомбы не достигли цели, затеяли расследование якобы магических свойств колоколов городского собора, что являли собой оккультную защиту от бомбардировщиков Люфтваффе.

Гиммлер странно соединял в себе и здравый эзотерический практицизм, и явную мистическую шизофрению. Он был прекрасным полицейским администратором, вполне материалистически оценивающим реалии жизни и, одновременно, непредсказуемо–экцентричным безумцем.

В день тысячелетия смерти короля Генриха Первого, рейхсфюрер посетил его могилу в Кветлинбурге и отсалютовал умершему нацистким приветствием во время церемонии поминания, — как другу и советчику. Да, он был опытным медиумом и постоянно общался с усопшими, а особенно — с этим древним саксонским владыкой. Правда, спустя некоторое время, Гиммлер начал утверждать, что сам является инкарнацией короля, хотя каким образом дух наносил визиты к своему же воплощению, он не комментировал. Почему? Краузе подозревал, что высокий секрет связи богосотворенной монады с чередой ее воплощений в человечестве рейхсфюреру известен, но делиться подобной тайной он попросту ни с кем не намерен.

В тридцать седьмом году Гиммлер в составе большой торжественной процессии нес прах короля для захоронения в Кведлинбургском соборе, к месту его первоначального успокоения, и с этого дня каждую последующую годовщину рейхсфюрер проводил в полночном бдении над могильной плитой в мистической беседе со своим покровителем, кто, как он полагал, и являл собою его, Гиммлера, суть.

Краузе считал, что основа той личности Гиммлера, каковая существовала сейчас, уже в конце войны, была заложена еще в двадцатых годах, когда в Мюнхене, в штаб–квартире СС, он прочитал меморандум, составленный местным лидером НСДАП. В меморандуме отражалась идея создания националсоциалистического ордена внутри партии, идея, затронувшая глубинные пласты его души.

Главой СС он стал в двадцать девятом году, уже после пятилетнего существования организации, сформированной Юлиулом Шреком по приказу Гитлера как охранную структуру штаб–квартиры партии. Вначале в ней было всего восемь человек, но и уже тогда они представляли собой некую элиту, связанную жесткими правилами поведения, где даже мелкие прегрешения могли караться смертной казнью. Однако созданный Гиммлером орден «Мертвая Голова» отличался еще более строгими ограничениями для посвященных, кто должен был осуществить согласно его замыслу связь между Рейхом и могущественными существами литтоновских и тибетских подземных миров.

Структурно организация копировала орден иезуитов, — орден магический, ибо одной из основ обучения его членов являлась систематическая визуализация, чья цель — приблизить монаха к Внутреннему Христу, и отсюда родилось положение, созданное иезуитами:«Царство Божие — внутри нас». Основатель ордена святой Игнаций составил «духовные упражнения», что, конечно, весьма разнились от эзотерического тренинга школ черной магии, но технику имели практически ту же.

Гиммлер перенял у иезуитов и принцип особых привилегий, дающихся членам ордена перед простыми смертными, и систему слепого повиновения руководителю, и, наконец, даже организационную основу, созданную еще Лойолой, когда орденом управляет генерал с пятью советниками, за что получил от Гитлера прозвище «мой Игнаций Лойола», а от иных же «черный иезуит».