Скифы и боги

Подобные звукам грома, звуки рыка\рёва, может статься более страшных для предков, крупных хищников стали основой для обозначения, как их самих (тигр/та-гр, аркуда/арг-та – медведь, др. рус., яГуаР – “гр\хр”), так и солнца (хоро/коло), которое безмолвное необходимо было обозначить звуками, отражающими наивысший эмоциональный уровень (восклицание, см. ранее). Те же звуки в словах, обозначающих предметы и действа, связанные с охотой, войной и силой/властью, причём большая часть уже от обозначения/имени бога (помимо оружия/харалуг – Хорс, корт\меч и пр., см. выше): разить, резать, рушить – убивать (др. рус., Хорст – крушить), что тоже рус, ард, гхра/гхрата/аг-храсит (Хорст), кар/крнути (санс., см. Крунтия) и карт\карс (санс.\лув.), коризна – казнь, корысть – добыча (др. рус.), что тоже крта (санс.), крачь – вражда, грози – ужас/грусть; грозный, гордый, крутой, хортый (др. рус.), что тоже аруса (авес.); рать – сражение (др. рус., см. разить), что тоже арэза\арэзази (авес.), ратник и гридь – воин (др. рус.), что тоже арса (авес. + арса/герой – Хор), рать/гурт – войско, карачь – голова/предводитель (др. рус., карачь/голова – Хорт/хоро-ва), что тоже гридьяти – побеждать, раджа\ахура – господин (санс.\авес.). Сакральные функции, символы и атрибуты: хранити, огражати/городъ – защищать/защита (др. рус.), что тоже хар/харэтра (авес.); груда\крада – жертвенник\(х)алтарь, кратырь – чаша/кубок (жертвенные, крта – жертва, санс.), керста – гроб (хор-па)/могила; хоругы – стяг\знамя (др. рус., знамя – знамение), что тоже холст – обрядовое полотнище\полотенце – в предыдущих изысканиях было привлечено описание лувийского ритуала восхваления\почитания Рунтии\Кру(н)тии (Хорта), где одним из главных атрибутов были холсты – трёхцветные (красно-сине-белые) полотнища – ровно также, холстами-полотнами украшают помянутого выше идола Германа, очень далёкий предок которого символизировался связкой\пучком молний и каплями дождя, позже сведёнными в гроздь винограда (гроздь – Хорст), к слову, крада/клада – кладиво – молот (др. рус.) – молоть/млын – молния (см. ранее). Как представлялось из первых изысканий, гром и молния изначально воспринимались проявлением первого/главного бога – бога-солнца Хора, спустя время гром\молнию отделили от светила под начало антагониста (который затмевал светило), громовержца Тархана (“трах”) или Датты (“дах”). Вероятнее со временем пришло понимание, что Бог более ВСЕохватывающий (Дах/Сах, см. выше) и Хор-солнце стал частью Всего, а производный от Хора, Хорст был уполномочен заниматься земным и околоземным бытием. Причём Хорст и Тархан изначально один бог или они ипостаси/версии одного, в любом случае, их мало различали и путали. Имена Хорт и Тархан взаимообратные (тарх – обратно хорт), о малой вероятности совпадения свидетельствует такое же взаимоотношение имён Сайта и Тесуб (Таса-па – обратно Сайта), что в случае с сакральными обозначениями указывало либо на взаимодополняющую связь в чём-то более высоком (день – обратно ночь – вместе доба/сутки – дах-ба), либо не изменяло значения (закон – обратно наказ), чему не противоречит, если не тождество, то схожесть возможностей их (имён) носителей. Признаков этого тождества или сходства, в предыдущих изысканиях было показано много: грози (Хорс) – страх, что тоже трога (Тархан), стреха (Тархан) – крыша (Хорс), ипостась Тархана, грозовой Тиштар известен также, под именем Рузахан (Хорс-хан), другое имя или прозвище громовержца Зевса – Аристарх (Хорс-Тархан) и тд (см. ранее). В тоже время, Хорст/Сарма и Тархан/Тесуб не проявляли братских/родственных чувств друг к другу: Гаруда (Хорт, харадр) обитал на острове и\или дереве Шалмали (Сарма) и не ладил с Индрой, который унизил Сараму и пр. (см. ранее).