Скифы: исчезнувшие владыки степей

Уходит в прошлое и традиционное скифское искусство. Каменные памятники на могилах этого времени возводятся уже именно и только как надгробные, сразу после погребения. Традиция возведения «каменных баб» ещё кое-где жила, но замирала. Известен лишь один памятник такого рода — изображение воина с ритоном в руке на каменной стеле I в. до н. э. с одного из бескурганных могильников Крыма. Чаще всего поздние скифы отмечали места погребений вымостками, кучами земли или камней, деревянными столбами. В Нижнем Поднепровье наряду с этим скифы вернулись к простым, неотесанным плитам-стелам безо всяких изображений. В Крыму искусство возведения «баб» тоже деградировало, но здешние, крайне редкие стелы всё же сохраняют некоторые черты человеческого образа. На них встречаются изображения фрагментов человеческой фигуры, оружия, родовых знаков-тамг. Наиболее знатные скифы Крыма заказывали по себе греческим мастерам или их ученикам рельефы с изображением одинокого всадника или целыми композициями. Росписями и горельефами украшались здания. Таков, например, горельеф из Неаполя, считающийся обычно изображением Скилура и Палака.

Далёким отголоском ушедшего в историю звериного стиля были позднескифские ритуальные подставки и навершия с головами баранов и коней. Известны и другие миниатюрные изображения животных, на украшениях. Изредка скифские ювелиры и мастера по глине обращались к образам людей или богов. Различные граффити магического свойства, в том числе изображающие людей и божеств, найдены на стенах храма в Неаполе, в некоторых склепах тамошнего некрополя.

В одном из склепов Неаполя, расписанном, правда, греческим мастером, найдено среди прочих изображение скифа с лирой. Это любопытное свидетельство того, что скифы к началу нашей эры перенимали от греков уже и музыкальное искусство. Ни о чём подобном ранее неизвестно. У скифов наверняка были народные песни, но это отнюдь не обязательно подразумевает подобные музыкальные инструменты.

В Скифии этого времени начинает распространяться греческая грамотность. О ней, как уже говорилось, упоминает Лукиан, о ней же свидетельствуют более десятка надписей, обнаруженных в Неаполе и других местностях Крыма. Самая пространная из них — эпитафия Аргота, составленная Скилуром. Не менее половины надписей оставлены греками, но известны отдельные случаи, когда скифы заказывали надгробные надписи на свои могилы. В целом грамота явно была принадлежностью весьма узкого слоя общества, теснее всего общавшегося с эллинами. С I в. н. э. в Скифии начинают пользоваться родовыми знаками-тамгами, принесёнными в Северное Причерноморье из Центральной Азии сарматами.

Хозяйство осёдлых скифов, как уже ясно, весьма отличало их от кочевых предков. Поздние скифы были в первую очередь земледельцами и выращивали зерновые культуры — пшеницу, ячмень, просо. Кроме того, теперь у них был собственный виноград и собственное, соответственно, виноделие. Землю при пахоте обрабатывали деревянными плугами. Собирали урожай железными серпами. Зерно мололи как на примитивных зернотёрках и в ступах, так и в жерновках, воспринятых от греческих соседей.

Скифы по-прежнему активно занимались скотоводством. Они пасли свои стада как в горах, так и на просторах степного Крыма, который продолжали считать своим. По Лукиану, скифы ревниво оберегали крымские равнины от боспорских пастухов, требуя от последних не покидать восточных гор.

Главным центром коневодства являлся Неаполь. В остальных местностях в стадах преобладали овцы и козы, реже крупный рогатый скот, а лошади шли следом. Начали теперь разводить свиней, а в Крыму и ослов. В Нижнем Поднепровье, с другой стороны, совсем редко встречались верблюды. Возможно, что возникает у скифов той поры и птицеводство.

Занимались скифы и охотой. Для неё теперь скифы использовали и собак, о чём ранее с точностью неизвестно. Охотились на оленей, кабанов, лосей, бобров, лисиц, зайцев, ежей, на дикую птицу. На побережье Крыма и в низовьях Днепра скифы становились рыболовами. Особенно большое значение это имело в Нижнем Поднепровье, где греки добывали осетров ещё во времена Геродота.

Позднее Скифское царство, как и его предшественник, существовало по-прежнему в значительной степени за счёт торговли с соседями. Торговые связи расширились по сравнению с прежней эпохой, но направления их в основном остались прежними. Скифы торговали с греческими городами, откуда получали вино, масла, гончарную и металлическую посуду, драгоценности, предметы искусства и туалета. Важнейшим торговым партнёром для скифов являлась Ольвия. Отсюда скифы, в том числе и крымские, получали соль, добывавшуюся в низовьях Днепра. Кроме того, Ольвия являлась для скифов важнейшим местом встречи и обмена с купцами со всего греческого мира. С другой стороны, для Крыма не меньшую роль имели сношения с Херсонесом и городами Боспора.