Скифы. «Непобедимые и легендарные»

Сообщения о противостоянии «европейских» и «азиатских» скифов с армиями персидских царей Кира Великого и Дария I есть в «Военных хитростях» Полиена — уроженца Македонии, который делал карьеру адвоката в Риме в царствование Марка Аврелия. Это сочинение представляет не только образцы военных хитростей, но также известных исторических случаев из военной и политической истории Древнего мира. Сведения, приводимые Полиеном, очевидно, собраны автором из самых разных, не дошедших до нас источников и потому представляют большой интерес — примером может служить история о сарматском набеге на резиденцию скифского царя.

Определенную ценность представляет сочинение греческого писателя-сатирика Лукиана из сирийского города Самосаты (120–180 н. э.) «Токсарид или дружба». Хорошо образованный, практиковавший адвокатом в Антиохии на Оронте и много путешествовавший, Лукиан изучал право в Афинах, а в зрелые годы стал прокуратором Египта. Наследие Лукиана довольно обширно и включает философские диалоги, сатиры, биографии и романы приключений и путешествий. Автор смело и едко высмеивает как уходившее язычество, так и наступающее на него христианство, а также откровенно потешается над мифологическими образами. В «Токсариде», построенном в форме диалога и состоящем из двух циклов, рассказывается о подвигах во имя дружбы. Первый цикл посвящен грекам, второй — скифам, и по своему характеру он гораздо более мрачный и трагический, чем первый. Но он интересен тем, что автор пытается показать скифов как людей, ничем по своей сути не отличавшихся от «просвещенных» эллинов, а в некоторых случаях даже превосходящих своих более цивилизованных собратьев. Лукиан показывает также страшные картины нашествия сарматов на исконные земли скифов и тот отчаянный отпор, который они давали захватчикам. Таким образом, можно сделать вывод о том, что история скифов довольно неплохо освещена в античной традиции, и им повезло в этом отношении гораздо больше, чем некоторым другим народам.

Кровавый пролог

Тактика и вооружение

Самое интересное, что просвещенные греки, очень нетерпимо относившиеся к варварам вообще и испытывающие к ним неприкрытое презрение, проявляли снисходительность именно к скифам — факт сам по себе довольно примечательный. Писавший историю Александра Великого, римский историк Курций Руф активно использовал греческие источники и оставил довольно любопытное замечание об этом кочевом народе. «Скифы, в отличие от остальных варваров, имеют разум не грубый и не чуждый культуре. Говорят, что некоторым из них доступна и мудрость, в какой мере она может быть у племени, не расстающегося с оружием». А вот что о них пишет другой античный автор — Лукиан из Самосаты: «Действительно скифы были не только искусными стрелками из лука, не только превосходили других в воинском деле, но умели также убеждать своей речью». Одним словом, выделялись на фоне остальных.