Читаем Скрытая цивилизация полностью

в)      В Оттоманской Порте также отмечались аналогичные халифату кровосмесительные процессы. Но химера оказалась не такой вредной. По крайней мере до конца XIX в. антисистема не сложилась.

г)      Химерой было Болгарское царство. Создано в 660 г. волжскими булгарами на землях славян. Возникла антисистема богумилов. А мы до сих пор переживаем за «братьев болгар». Может, не о тех пеклись полтора тысячелетия?

д)      Известны химеры и в доколумбовой Америке. Это – цивилизации инков и муисков. Может, поэтому их так сравнительно легко разрушили испанские конкистадоры.

Большинство перечисленных химер сложилось путем вторжения представителей одного этноса в сферы проживания другого этноса. После чего агрессор жил не за счёт использования природного и этнического ландшафтов, а за счёт побежденных этносов. Результат – конечный распад и гибель химер. Победители деградируют в не меньшей степени, чем побеждённые.

Черты химерной антисистемы

Агрессия этноса против этноса. Не обязательно в результате этнических конфликтов. Агрессия может быть и в спокойной обстановке.

Результат реакции этногенеза на вмешательство в его естественный (нормальный) ход. В конечном счёте агрессор понесёт наибольшие потери от воздействия антисистемы, независимо от характера его агрессии – военной, политической, экономической, демографической, как это стало характерно для рубежа ХХ-ХХ1 вв. (см. Философия антисистем: опыт приложения теории этногенеза. Центр Льва Гумилева).

Способность сформировать собственные признаки. Проявляются по-разному. Не всегда зримо – отчётливо. Результат однозначно негативный.

Особенности антисистемной общности химеры:

1)

скрытность действий и ложь

как главные приёмы в приспособлении к цивилизационному ландшафту с последующим утверждением собственных ценностей, противопоставленных оболганным.

2)

апелляция к футуристическому восприятию времени

. Наполеон: «Моё будущее настанет тогда, когда меня не станет в живых. Клевета мешает мне только при жизни». Прошлое третируется как небытие. Настоящее – как преддверие будущего. Пример: построение Третьего (тысячелетнего) рейха германским фашизмом.

3)

космополитизм и отрицание этнической традиции

. Моральное изничтожение коренных этносов. Формирование из их среды членов антисистемы.

4)

создание псевдоэтнической общности (целостности)

в виде псевдотрадиции. Впоследствии уничтожается и эта иллюзия. У антисистемы одно направление действий —

к разрушению, в том числе и самой себя

. Пример: СССР в 20-е годы ХХ в. в период ожесточённой внутрипартийной борьбы за выбор путей развития страны и Восточно-христианской православной цивилизации в целом.

5)

Предварительными условиями возникновения (устойчивости) антисистемы являются

: Участники антисистемы теряют этническую самобытность. Хотя и могут ещё помнить о былой этнической принадлежности.

6)

антисистема – статичное образование

. Но стабильна, пока не начинает уничтожать саму себя или же не уничтожается сторонним этносом с позитивным мироощущением.

7)

Подчинение людей с позитивным мироощущением в рамках антисистемы. цель – уцелеть

в живых.

8)

Инстинкт самосохранения суперэтноса, подвергнутого химеризации

. Часть суперэтноса (субэтнос), участвовавшая в создании антисистемы, может найти в себе силы уничтожить её вместе с поражённым негативным мироощущением субэтносом, жертвуя им ради сохранения суперэтноса. Пример: третье сословие (Посад) в Московской Руси в период Смутного времени (

XVII

в.).

9) У химеры нет отечества. Возможно появление антисистем вне химер. Сами химеры не всегда создают антисистемы. Носители негативного мироощущения встречаются и среди представителей нормальных (обычных) этносов. Но никогда этот тип не становится преобладающим. Не он определяет природу этноса (см. П.М. Корявцев. Философия антисистем: опыт приложения теории этногенеза. Центр Льва Гумилёва).

Выводы

№ 1. Черты химерных антисистем присутствуют практически во всех мировых горизонтальных (локальных) цивилизациях. Для умножения и углубления этих черт существует немало реальных поводов и причин.

Перейти на страницу:

Похожие книги

И время и место: Историко-филологический сборник к шестидесятилетию Александра Львовича Осповата
И время и место: Историко-филологический сборник к шестидесятилетию Александра Львовича Осповата

Историко-филологический сборник «И время и место» выходит в свет к шестидесятилетию профессора Калифорнийского университета (Лос-Анджелес) Александра Львовича Осповата. Статьи друзей, коллег и учеников юбиляра посвящены научным сюжетам, вдохновенно и конструктивно разрабатываемым А.Л. Осповатом, – взаимодействию и взаимовлиянию литературы и различных «ближайших рядов» (идеология, политика, бытовое поведение, визуальные искусства, музыка и др.), диалогу национальных культур, творческой истории литературных памятников, интертекстуальным связям. В аналитических и комментаторских работах исследуются прежде ускользавшие от внимания либо вызывающие споры эпизоды истории русской культуры трех столетий. Наряду с сочинениями классиков (от Феофана Прокоповича и Сумарокова до Булгакова и Пастернака) рассматриваются тексты заведомо безвестных «авторов» (письма к монарху, городской песенный фольклор). В ряде работ речь идет о неизменных героях-спутниках юбиляра – Пушкине, Бестужеве (Марлинском), Чаадаеве, Тютчеве, Аполлоне Григорьеве. Книгу завершают материалы к библиографии А.Л. Осповата, позволяющие оценить масштаб его научной работы.

Сборник статей

Культурология / История / Языкознание / Образование и наука