Славянорусские древности в «Слове о полке Игореве» и «небесное» государство Платона

Вслед за этим в замкнутой системе выступает у нас идея смены максимального расширения сжатием, когда происходит «мистическое изменение направления «стрелы времени» (Я. Б. Зельдович) - не упомянутое ли нами отрицательное время, текущее не из прошлого в будущее, а из будущего в осуществившееся? Платон в свое время наблюдал, как и мы сейчас наблюдаем, максимальное расширение принципов демократии - все этические нормы перевернуты вверх дном. Что и натолкнуло его на поиски метода остановки и смены расширения сжатием. «Все чрезмерное обычно вызывает резкое изменение в противоположную сторону… и то, что демократия определяет свободу как благо и к чему она ненасытно стремится, именно это ее и разрушает… и подготовляет нужду в тирании (диктатуре)… Все принудительное вызывает у них (у демократов) возмущение как нечто недопустимое. А кончат они тем, что перестанут считаться даже с законами - писаными или неписаными, - чтобы уже вообще ни у кого и ни в чем не было над ними власти» (VIII, 562b - e; 563b - e; 564). В итоге демократия хороша, но вредна как алкоголь. А главное - дело как было, так и осталось за малым - понять, как произойдет переход управления государством в руки опорных людей - философов.

2012 г.

Список иллюстраций

1. Архангел Михаил с деяниями. Прп. Андрей Рублев. Москва. Архангельский собор Московского Кремля.

2. ГераклТаргитайТроян. Изображение на золотом медальоне из Херсонеса одного из подвигов ГераклаТаргитая. Таргитай, поражающий чудовище (по Б. Н. Гракову) (Артамонов М. И. Антропоморфные божества в религии скифов // Археологический сборник Государственного Эрмитажа. Вып. 2. Л., 1961. С. 57-87. Рис. 22).

3. Ярослав Мудрый, прижизненный портрет на свинцовой печати Ярослава. Надпись ЯРОСЛАВ КНЯЗЬ РУССКИЙ (Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Актовые печати Древней Руси. М.: ИНТРАДА, 1998. С. 13, 14, 259. Рис. 2а.).

4. Дева (змееногая богиня Дева). «Женоподобная фигура с крыльями и нимбом». Изображение на серебряном обруче (браслете) из Киева, найденном в составе клада 1903 г. в ограде Михайловского монастыря (Макарова Т. И. Черневое дело Древней Руси. М., 1986. С. 78, 80. Рис. 37. № 2). Змееногая богиня Дева - по версии автора монографии Дева «Слова о полку Игореве».

5. Владимир Старый, прижизненный портрет. (Сребреник Владимира Святославича // Сотникова М. П., Спасский И. Г. Тысячелетие древнейших монет России IX-XI вв. Сводный каталог. Л.: «Искусство», 1983. С. 60; 115.

6. Одиссей и Диомед захватывают в плен троянского лазутчика Долона. Фрагмент росписи луканского кратера. Около 380 до н. э. Лондон, Британский музей.

[1] Не лепо ли ны… - Лепо - здесь в значении «подобает», то есть соответствует принятым правилам, нормам. Ср.: «Яко Тебе лепо слава, честь и дьрьжава». Вариант: «Емоу же (Христу) подобаеть вьсяка слава, чьсть и дьрьжава» (Успенский сборник, 1971. Стб. 203а 29-32; Стб. 145 г 29-31). В переводе предпочтение отдано близкому по смыслу слову «должно» в значении «следует, необходимо», с целью сохранения ритмической организации подлинника.

[2] …начати старыми словесы трудныхъ повестии. - Повести - в данном случае «поучения». «Но о законе Моисеемь данеемь и о благодати и истине Христомъ бывшии повесть си есть» (Молдован, 1984. С. 79. Стб. 170а; Срезневский, 1863. Т. 2. - Стлб. 108-109). Начало «Слова о полку Игреве» производит впечатление намека на слова евангелиста Луки в начале его повествования о Христе: «Понеже оубо мнози начаша чинити повесть о извествованных в нас вещех… изволися и мне… поряду писати тебе, державный (достопочтенный) Феофиле» (Лк.,1, 1-3). Выходит, что автор принялся за свое «Слово» об Игоре после того, как уже начали составлять повествования о знаменитом походе Игоря на половцев, подражая, по смыслу слов автора, известному какомуто сочинению «мудрого Бояна» на другую тему русской истории, в котором содержались христианские поучения и наставления. Об этом сочинении можно судить по рассказам Ипатьевской и Лаврентьевской летописей о походе Игоря, в которых имеются поучения и наставления, но не актуализированы междукняжеские отношения, часто служившие причиной нападения половцев на Русскую землю.

[3] Боян бо вещий, аще кому хотяще песнь творити, то растекашется мыслию по древу. - См. комментарий № 10.

[4] Помняшеть бо речь. - Речь - звучащий, устный язык. Однако в данном предложении полонизм (?) из лат. res - «вещь, предмет, дело (дела), война, битва» (ср.: русск. «быть в деле» - «быть в сражении»). В древнерусских текстах Нового Завета речь - «вина, обвинение». Украинское рiч - «вещь, предмет, дело». В белорусском то же: «И был у него коморником, и будучи в коморе, каждую реч чудне а (и) рядне панскую ховал и справовал» (ПСРЛ, 1980. С. 94). В др. - евр. dabar - «слово, речь, дело, деяние». В др. - греч. logos - «слово, речь, дело, разум».

[5] Та преди песь пояше… - Пояше - аорист (прош. вр.) от гл. ять («взять»), но не от гл. петь.

[6] Иже истягну умь крепостию своею, и поостри сердца своего мужеством.