«Славою и честию венчай я». О Таинстве Брака

Именно в силу изначальности супружеского союза в человеческом роде и общего воззрения на него как на дело, благословляемое Самим Богом, долгое время Таинство Брака не имело никакого собственного чинопоследования. Но так как для христиан естественно на все важные дела испрашивать благословения Церкви, освящая тем самым все ключевые события своей жизни, то и брак не стал здесь исключением.

Вот что пишет святой Игнатий Богоносец († 107), ученик апостола Иоанна Богослова, в письме к Поликарпу: «Женящимся и выходящим замуж надлежит вступать в супружество с согласия епископа, дабы брак был о Господе, а не по страсти»[1]. А Климент Александрийский (II в.) говорит, что только тот брак освящается, который совершается словом молитвы.

Тертуллиан (II–III вв.) свидетельствует, что церковный брак в его время совершался перед лицом Церкви, освящался молитвой и скреплялся совместным причащением Тела и Крови Христовых. Вступающие в брак приходили в евхаристическое собрание и с благословения епископа вместе приступали к чаше. Всем членам общины объявляли, что эта пара начинает совместную жизнь, поэтому присутствующие знали, что в этот момент рождается новая семья, соединенная не только общественными и гражданскими отношениями, но и общей верой и чаянием общей вечности[2]. Браки между христианами, заключенные лишь по гражданским законам, но не освященные в Церкви, приравнивались в Церкви к блудному сожительству.

Таким образом, долгое время христиане вступали в брак и через церковное благословение (откуда берет свое начало так называемое венчание), и через юридический договор (который со временем превратился в обручение). И обручение, и венчание в настоящее время входят в чинопоследование Таинства Брака.

Чинопоследование Таинства начало складываться лишь с Х века. Обручение (первоначально вполне светский гражданский акт) стало совершаться в церкви как обязательный церковный обряд в Х – ХI веках. А окончательное отделение чина венчания от литургии произошло только в XII–XIII веках. И лишь в XVI веке чинопоследование Таинства Брака приобрело тот самый вид, который мы знаем сегодня.

Почему брак – это таинство?

Брак как благословленный Богом способ продолжения человеческого рода существовал всегда, с самого сотворения первых людей. Такая форма устройства совместной жизни людей существует и сейчас во всех народах и во всех религиях. Очевидно, что она не прекратится до скончания времен, какие бы тенденции к утрате традиционного взгляда на семью ни имели место в современном обществе. Однако Церковь установила брак как одно из семи своих Таинств, очевидно свидетельствуя этим величие именно христианского Брака. В чем же высота новозаветного учения о браке?

Брак в Новом Завете понимается не только и не столько как способ воспроизводства человеческого рода, рождения детей (хотя и это, конечно, очень важно). Христианское супружество – это особое единение мужчины и женщины, которое, начавшись в этой, земной жизни, продолжится в вечности. Его цель – стяжание такой совершенной любви, которая, по словам апостола Павла, никогда не престает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится (1 Кор. 13, 8).

Такое единение столь велико и таинственно, что тот же апостол сравнивает его с непостижимым единством, которое связывает Христа и Его Церковь. Жены, – говорит он, – повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви… Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее… Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и Церкви

(Еф. 5, 22–26, 32).

Итак, отношения Христа и Церкви апостол называет тайной. Такой же тайной (таинством) является и общение мужчины и женщины, когда Господь таинственным и непостижимым для нас образом сочетает их, так что будут двое одна плоть (Еф. 5, 31). Очевидно, что достичь такого единения люди своими силами не в состоянии. Для этого нужна помощь Божия, которая и подается во время венчания, или совершения Таинства Брака. Поэтому строго говоря, брак – это единение не двух, но трех: мужа, жены и Бога. Именно поэтому христианскую семью часто называют малой церковью.

Как совершается венчание

Венчание состоит из двух важнейших частей: чина обручения и последования венчания, то есть собственно совершения Таинства.