След Ведической Руси. Научное обоснование зарождения арийской цивилизации на севере Евразии

На тарногской прялке ножка, несущая на себе лопаску со сложной календарно-циклической символикой, антропоморфна по очертаниям. Прямоугольник, украшенный двумя лучистыми квадратами, головной убор этой богини. Вывод о том, что это именно божество, можно сделать хотя бы потому, что точно таким же головным убором увенчана богиня с цветущей ветвью в руке на ковре VI века до н.э. из алтайского Пазырыкского кургана³⁸²• О том, что это именно богиня, свидетельствует шестилепестковая розетка символ солнца и световой энергии Вселенной, которая является «головой» этого божества. Но общеизвестно, что в ведических гимнах невеста-жена именуется Солнцем (Сурьей), а жених-муж Месяцем (Сомой). Таковы они в свадебном гимне Ригведы³⁸³• Таковы же они и в восточнославянской народной традиции. Вспомним, что в фольклоре жена «красно солнышко», а муж «ясен месяц». Еще Ф.И.Буслаев в середине XIX века подчеркивал: «Когда мы говорим: ,,Солнце днем работает, а ночью отдых берет", то нам и в голову не приходит, что солнце это особое божество, и притом именно богиня, на которую и намекает эта пословица»³⁸⁴. Мы уже подчеркивали, что на Русском Севере «многие считают солнце за женщину»³⁸⁵, как отмечали исследователи начала ХХ века.

Здесь вполне естественен вопрос: каким образом шестилепестковая розетка может быть в одном случае (донце в виде мужской полуфигуры) знаком мужского воспроизводящего органа и «огненного семени», а в другом (ножка тарногской прялки) головой богини? Вероятно, имеет смысл вспомнить о том, что для древнейших этапов мифологического сознания характерно объединение в одно целое мужского и женского начал. Такие синкретические образы сохраняются в народной памяти надолго. За примерами далеко ходить не надо: в трипольской культуре, распространенной на юге Восточной Европы в V-III тыс. до н.э., глиняные фигурки женщин часто уподоблялись по форме фаллосу или имели фаллообразные головы. Прошли тысячелетия, но по-прежнему мастера каргопольской игрушки придают головам своих глиняных расписных «баб» странную фаллообразную форму.

Возвращаясь же к нашей тарногской прялке, отметим, что на уровне груди этого помещенного на ножке божества, имеются две розетки одиннадцати- и восьмилучевая. Здесь имеет смысл вновь обратиться к ведическим гимнам и текстам «пятой Веды» Махабхараты, где говорится о том, что богиня Адити (буквально «свободная, несвязанная, безграничная, земля, земля и небо»), о которой древний мудрец Готама говорил следующее: «Адити это небо, Адити пространство (воздушное), Адити мать и отец, и сын, Адити это все боги, это пять народов, Адити все, что рождено, и все, что будет рождено»³⁸⁶, породила восемь сыновей. С семью она ушла к богам, а восьмого оставила, чтобы он стал предком людей и первым из смертных. Помимо этих восьми богов в ведических текстах говорится об одиннадцати рудрах разрушительных силах, имена которых «выступают эпитетами бога Шивы-Рудры, который созидал и разрушал мир»³⁸⁷ •

Не с этими ли ведическими богами восемью Васу-созидателями (это вода, полярная звезда, луна, земля, ветер, огонь, утренняя заря и свет) и одиннадцатью Рудрами-разрушителями, связаны на тарногской прялке конца XIX века одиннадцати и восьмилучевая розетки, украшающие грудь богини, стилизованное изображение ·которой помещено на внешней стороне ножки этой прялки? Под такой своеобразной «грудью», в «животе» богини, помещено геометризованное, очень условное изображение сына мужского персонажа с тремя фаллосами. Здесь, наверное, стоит вспомнить, что в античной мифологии божество производительных сил природы Приап носил эпитет «Тriphallus», т.е. обладающий тремя фаллосами³⁸⁸• Его считали создателем моря и суши, Всебогом, священным, отцом и царем, благодетелем и защитником. Праздники в честь Приапа в марте и июне сопровождались весельем и эротическими играми (как и мартовская Масленица, и июньский праздник Ивана Купала у восточных славян. С.Ж.). Приапа часто изображали на могильных камнях, и от Галлии до Фригии были в древности распространены амулеты, на которых «умершие предстают в облике Приапа». (Вспомним, что и Масленица, и праздник Ивана Купала связаны с культом умерших и плодородия). Исследователи отмечают, что «место происхождения культа Приапа неизвестно, локализация его в Лампсаке (Троада) вторична», и на ранней стадии (до IV века до н.э.) в Греции «он почитался в виде древесного сучка»³⁸⁹ •