Слова. Том VI. О молитве

– Не перестал, геронда. Но я хочу в это благоприятное время помолиться и о себе самой, потому что не знаю, когда в другой раз почувствую умиление.

– Замечательно! Ты, значит, будешь наслаждаться, а про ближнего своего говорить: «Ничего, подождёт»? Эх, ты… По крайней мере, творя молитву, говори не «помилуй мя», а «помилуй нас». Это «нас» заключает в себе и тебя, и всех остальных людей. Я, когда молюсь, говорю: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Помилуй всех и меня, скотину».

Очень полезно делить молитву на три части: первая – молитва о себе, вторая – о живых и третья – об усопших. Но даже в этом случае о себе мы молимся больше, чем обо всех остальных, потому что я один, а живых и усопших бесчисленное множество.

– Геронда, я чувствую, что мне целой жизни не хватит, чтобы испросить милости Божией.

– Бог тебя помилует. Только молись, просто и постоянно, смиренно прося Его милости для себя и для всех людей. Когда мы просим милости Божией и подвизаемся без надрыва, смиренно и любочестно, то Бог подаст и нам, и другим людям всё необходимое.

– А может, геронда, помимо милости Божией нужно просить о чём-то ещё?

– Милость Божия включает в себя всё. Но если есть необходимость, ты можешь попросить у Бога и о чём-то конкретном.

– Геронда, святой Василий Великий говорит: «В молитве, после того как воздашь славословие, проси только Царствия Небесного»[83]. Что он имеет в виду?

– Святитель имеет в виду, что нужно прежде всего просить Царствия Небесного. После этого всё остальное, по слову Господа, прило́жится нам[84]

. Не надо рассеиваться на второстепенные и многочисленные просьбы, забывая о главном.

– Геронда, Священное Писание говорит, чтобы мы молились Богу в нуждах[85]. Однако святые отцы избегали молиться о собственных нуждах. Как же мне молиться?

– Молись обо всём, что необходимо душе, и меньше внимания уделяй потребностям тела. В молитве «Отче наш», когда мы говорим: хлеб наш насущный даждъ нам днесь[86], то просим не только о телесной пище, но и о том, что нам необходимо для жизни духовной, жизни по воле Божией.

Однажды, когда я жил в каливе Честного Креста, у меня начались проблемы с животом. Из монастыря мне принесли бутылку – думали, с вином, чтобы я пил его как лекарство, – но оказалось, что туда налит уксус. Я ничего не сказал принёсшему мне монаху, потому что подумал, что так было угодно Богу. Прошло около сорока дней. Я пил дождевую воду, и мне стало ещё хуже. В один из дней стало совсем плохо. Я выпил много воды, а потом всю ночь мучился. На следующий день меня терзала жажда, но я боялся пить. Зайдя в храм, чтобы зажечь лампадки, я увидел у иконостаса под иконой Богородицы бутылку вина. Бутылка была моя собственная, я её признал. Но кто налил в неё вино? В эти дни никто не заходил ко мне, а я часто бывал в храме, но никакой бутылки у иконостаса не было. Вино оказалось терпкое, как раз такое было нужно для моего пищеварения. А в тот же день мне принесли бутыль вина ещё и из монастыря.

– Геронда, если я чего-нибудь от всего сердца попрошу у Бога, Он даст мне это?

– Если это будет тебе на пользу, то даст; а если нет, то как и зачем Ему тебе это давать? Помнишь историю с евреями, которые требовали, чтобы Господь дал им царя, несмотря на Божие предупреждение о том, что они к этому ещё не готовы?[87] Царём стал гордый Саул, который обложил их огромными налогами и мучил[88].

Часто нам кажется, что просимое нами у Бога хорошо и полезно, тогда как на самом деле всё совсем наоборот. Однако Благий по природе Бог знает, что нужно каждому из нас. Поэтому будем говорить в молитве так: «Боже мой, помысел говорит мне, что это мне будет полезно. Однако Ты лучше меня знаешь, что нужно моей душе. Да бу́дет во́ля Твоя́»[89]. Ведь если мы от сердца скажем: «Да бу́дет во́ля Твоя́»,

то и совершится она – воля Божия. Совершится то, что на самом деле будет полезно нашей душе.

Молитва о духовном подвиге

– Геронда, авва Исаак пишет: «Как ты хочешь возлюбить Бога, когда сам ещё не очистился от страстей?»[90] Получается, что если человек не очистился от своих страстей, но хочет возлюбить Бога, в этом есть бесстыдство?

– Нет, почему бесстыдство? Человек подвизается в очищении от страстей и одновременно хочет возлюбить Бога. И то и другое происходит одновременно. Бесстыдство есть у того, кто не обращает внимания на свои страсти, а в молитве просит возлюбить Бога.

– Геронда, я где-то читала, что просимое в молитве подаётся соответственно вере и теплоте сердца.

– Ты чего именно просишь у Бога?

– Чтобы Он избавил меня от ожесточения и умягчил моё сердце на молитве.