Смелость не нравиться. Как полюбить себя, найти свое призвание и выбрать счастье

Зимой 1999 года, когда мне было двадцать шесть лет, мне посчастливилось встретить такую книгу в книжном магазине в Икебукуро. Это было «Введение в психологию Адлера» Ичиро Кишими.

Я открыл для себя систему мышления, глубокую во всех отношениях, однако написанную простым языком. Она как будто переворачивала наши общепринятые истины и вырывала их с корнем. Революция, сравнимая с системой Коперника, которая отрицала психологические травмы и превращала этиологию в телеологию. Поскольку я всегда ощущал что-то неубедительное в рассуждениях последователей Фрейда и Юнга, эта книга произвела на меня очень глубокое впечатление. Кем был Альфред Адлер? Почему я раньше не знал о его существовании? Я приобрел все книги об Адлере, которые смог достать, и перечитывал их снова и снова.

Но потом я осознал некий факт. Я интересовался не исключительно психологией Адлера, а скорее ее интерпретацией, прошедшей через философский фильтр Ичиро Кишими.

Основанная на идеях Платона, Сократа и других древнегреческих философов, психология Адлера в интерпретации Кишими показывает его философом и мыслителем, чьи работы выходят далеко за рамки клинической психологии. К примеру, высказывание «человек становится личностью только в социальном контексте» – это определенно гегелевская концепция, а подчеркивая важность субъективной интерпретации по сравнению с объективной истиной, он повторяет отголоски ницшеанского мировоззрения. В его текстах часто встречаются идеи, наводящие на мысли о феноменологии Гуссерля и Хайдеггера.

Психология Адлера, черпающая вдохновение в этих философских озарениях, провозглашает, что «все проблемы заключаются в межличностных отношениях», что «люди могу измениться и быть счастливыми прямо с этого момента» и что «проблема не в отсутствии способностей, а в отсутствии мужества». Это совершенно изменило мировоззрение довольно бестолкового молодого человека, каким я был тогда.

Тем не менее среди моих знакомых почти никто не слышал о психологии Адлера. В конце концов я понял, что мне хотелось бы когда-нибудь написать в соавторстве с Кишими такую книгу, которая дала бы исчерпывающее описание психологии Адлера. Я связывался с разными редакторами и нетерпеливо ждал, когда возникнет такая возможность.

В марте 2010 года я наконец познакомился с Кишими, живущим в Киото. К тому моменту прошло больше десяти лет с тех пор, как я впервые прочитал «Введение в психологию Адлера».

Тогда Киширо сказал мне: «Философские взгляды Сократа были переданы Платоном. Мне хотелось бы стать Платоном для Адлера». Я ответил: «Тогда я буду вашим Платоном, мистер Кишими». Так возник замысел этой книги.

Один из аспектов простых и универсальных идей Адлера состоит в том, что иногда он высказывает как будто очевидные вещи, а иногда отстаивает совершенно нереализуемые, идеалистические теории. Поэтому, в надежде не упустить все сомнения, которые могли бы возникнуть у читателя, я выбрал формат диалога между философом и молодым человеком.

Как следует из этого повествования, нелегко усвоить идеи Адлера, а тем более осуществить их на практике. Есть вещи, которые хочется отвергнуть, трудные для понимания высказывания и предложения, не укладывающиеся в голове.

Но идеи Адлера способны разительно изменить жизнь человека, как это произошло со мной более десяти лет назад. После этого нужно лишь набраться мужества, чтобы сделать первый шаг.

В заключение мне хотелось бы выразить глубокую благодарность Ичиро Кишими, который никогда не относился ко мне как к ученику, несмотря на значительную разницу в возрасте, но принял меня как друга; редактору Йошифуми Какиучи за его постоянную и неуклонную поддержку на каждом этапе пути, и наконец, но не в последнюю очередь, всем читателям этой книги.

Большое спасибо.

Фумитаки Кога

* * *

Прошло более полувека со смерти Адлера, но время до сих пор отстает от новизны его идей. По сравнению с Фрейдом или Юнгом имя Адлера мало известно в современной Японии. Его учение называют «общественной каменоломней», где каждый может что-то выкопать для себя. И хотя его имя упоминается нечасто, влияние его идей распространилось очень широко.

Я изучал философию с подросткового возраста и впервые познакомился с психологией Адлера, будучи чуть старше тридцати лет, когда родился мой ребенок. Эвдемоническая теория, которая изучает вопрос «Что такое счастье?», – одна из центральных тем западной философии. Я много лет размышлял над этим вопросом, прежде чем посетил лекцию, где узнал о психологии Адлера. Когда лектор объявил с подиума, что «те, кто выслушает мою сегодняшнюю речь, смогут измениться и стать счастливыми, начиная с этого момента», то почувствовал внутренний протест. Но в то же время до меня начало доходить, что я никогда глубоко не задумывался, как стать счастливым человеком. Мысль о том, что «обретение счастья» может оказаться более простым, чем я представлял, пробудила во мне интерес к психологии Адлера.