Читаем Смысл страдания полностью

За то, что ты стоишь немея

У перепутного креста –

Ни зверя скиптр подъять не смея,

Ни иго легкое Христа“.

Так писал еще при старом строе поэт В. Иванов.


Что делать?


Из всего сказанного о страдании вытекают определенные жизненные задачи, которые каждый может разрешить лично.

Через страдание жизнь говорит человеку:

Во-первых, рассмотри, за что ты страдаешь: за правду или ложь? несешь ли бремя этого мира и греха или благое иго Христа?

Во-вторых, свергни с себя страдания за бессмыслицу, за нарушения вечной правды и пойди не „за силой распинающей, а за Правдой Распятой“.

Отвергни свое „я“, источник дурных страданий, и обратись к Тому, Кто „взял на Себя наши немощи и понес наши болезни“, и Он

...наложит руки

И снимет волею святой

С души оковы, с сердца муки

И язвы с совести больной.

В-третьих, - понеси благую весть Евангелия плачущим и рыдающим:

Выходи к воротам

И фонарь пред собою неси;

Хотя погибни ты сам -

Но того, кто взывает, спаси!

(Ф. Сологуб).

Но ты не погибнешь от сострадания, а сам согреешься им, и через него углубишь благороднейшую сторону твоей человеческой природы - твое сердце.

Два брата ехали в санях в трескучий мороз.

На пути они увидели скорчившегося у дороги, замерзающего человека. - „Пойдем, поможем ему!“ - „Как бы не так!.. Это чтобы самим замерзнуть?“

Тогда первый вылез из саней и стал растирать несчастного. Долго он трудился, но от этого согрелся и сам. Когда он вернулся к саням, он увидел, что брат его мертв...

Практическое сострадание есть путь к разрешению и философской стороны постановленного вопроса.

Одна студентка рассказывала, что „капля милосердия“, оказанная ею ближнему, внутренно разрешила ей много трудных вопросов.

Ибо любовь есть источник знания, а не наоборот.

„Кто любит Бога, тому дано знание от Него“, - так учит Новый Завет.

Любовь к страдающему человеку ведет к откровению не только смысла страдания, но и смысла жизни вообще. Ибо в чем ином может прежде всего заключаться смысл жизни человека, как не в человечности?

Любовью моя осветилась душа -

И жизнь в красоте мне предстала,

так говорит русская романтика.

В то время как рассудок тщетно усиливается понять жизнь, - любовь вводит человека в жизнь, полную смысла, в свете которого становится ясным и смысл страдания.

Рождество Христово 1925 г.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство