Смысл, Цель и Суть жизни человека

У поздних греческих философов: натурфилософов, софистов, Платона и Аристотеля понятие «Логос» утрачивает онтологическое содержание. Однако позже стоицизм возвращается к понятию Логоса как единой всеобъемлющей мировой компоненте. Стоики описывают Логос как состоящую из тонкой материи (эфирно-огненную) душу космоса, обладающую совокупностью формо-создающих потенций (т. н. «семенных Логосов»), От них происходит «сотворение» вещей в инертной материи. Неоплатоники, развивая теорию Стоицизма, описывают Логос как эманации умопостигаемого мира, которые формируют чувственный мир.

Для классической античной философии Логос интерпретируется как «слово», которое при надлежит субстанции, но не личности, является формообразующим, но не воле-содержащим[277].

В учении Филона Александрийского

Ко II веку нашей эры понятие «Логос» плотно вошло в сферу иудейских и христианских учений. Термин «Логос» был переосмыслен как слово личного и живого Бога, который «окликает» словом (Логосом) вещи и тем самым вызывает их из небытия[278]. Для Филона Александрийского Логос – это образ Бога, как бы «второй Бог», посредник между потусторонностью Бога и потусторонностью мира.

В христианстве

В христианстве, в Евангелии от Иоанна (Ин. 1:1-14), и затем у отцов церкви, Логос (Слово) приобретает новый, собственно христианский смысл: Логос воплощается и вочеловечивается в Богочеловеке Иисусе Христе, родившемся от Богородицы.

В христианском догмате о Троице Логос (Слово) или Сын Божий – это вторая ипостась (второе лицо) единого Бога – Троицы, который вместе с Богом Отцом и Богом Духом Святым сотворил видимый мир и невидимый мир.

Логос вместе с Отцом и Духом Святым является не только Творцом всего мира, но и промыслителем обо всём мире. Согласно догмату о Троице, Логос вечно, без времени, непрерывно рождается от Бога-Отца; это – первое рождение Логоса. Второе рождение Логоса – это Его рождение во времени от Девы Марии.

Логос (Слово) изначально единосущен Отцу и Святому Духу[279], то есть имеет, как и Они, божественную природу (сущность). После воплощения природа Логоса стала двойственной – одновременно и божественной, и человеческой.

В современной философии

Понятие логоса, в силу богатства своего содержания, прочно вошло в категориальный аппарат философии различных направлений и использовалось в различных контекстах, в частности, Фихте, Гегелем, Флоренским, Эрном, Хайдеггером и другими философами[280]

. С одной стороны, Логос означает «мысль» и «слово» («слово, речь, если они искренни, суть та же "мысль", но выпущенная наружу, на свободу»[281]), а с другой стороны, – «смысл» (понятие, принцип, причина, основание) вещи или события.

У некоторых русских философов-идеалистов термин «Логос» употребляется для обозначения цельного и органического знания, для которого свойственно равновесие ума и сердца, наличие анализа и интуиции (Эрн, Флоренский).

Р. Бартом развита идея «логосферы» как вербально-дискурсивной сферы культуры, фиксирующей в языковом строе специфику ментальной и коммуникативной парадигм той или иной традиции, конституирующихся в зависимости от различного статуса по отношению к власти (энкратические и акратические языки)[282].

Литература

• Логос ⁄ С. С. Аверинцев. // Куна – Ломами. – М.: Советская энциклопедия, 1973.– (Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] ⁄ гл. ред. А. М. Прохоров; 1969–1978, т. 14).

Приложение № 27

Демиург

Материал из Википедии – свободной энциклопедии

Димиу́рг

или Демиу́рг (др. – греч. δημι-ουργός – «мастер, знаток, специалист; ремесленник, мастеровой; создатель, творец» от др. – греч. δῆμος – «земля, народ» + др. – греч. ἔργον – «дело, труд, работа»).

1. В античной философии (преимущественно в платонизме) – создатель вещей чувственно воспринимаемого космоса.

2. В христианском богословии – одно из именований Бога как создателя и строителя всего существующего.

3. В гностицизме – создатель (церк. – слав. зиждитель), справедливый творец видимого космоса и бог евреев, занимающий среднее место между всеблагим Первоотцом совершенного духовного бытия (Богом истинных христиан, или гностиков) и злым, тёмным началом – сатаной, богом материи, хаоса и язычества[283].

Первоначально демиургом называли всякого человека, работающего для людей, будь то ремесленник или должностное лицо, исполняющее определённые общественные обязанности. Поскольку для успешного выполнения работы требовалось наличие мастерства или искусства, со временем демиургом стали называть мастера, знатока в своём деле. В более широком смысле демиургом назывался любой создатель чего-либо.

Демиург в мифологии