Смысл, Цель и Суть жизни человека

В протестантизме его не устраивало учение о спасении верой (Sola fide), что вело к отсутствию практики покаяния в среде протестантов. Sola fide, пишет Сведенборг, наводит на сердца протестантов тупость, извращения и жестокость (AR 461). Также он решительно отвергал концепцию первородного греха (AR 766).

В «Апокалипсисе Открытом» Сведенборг упоминает о существовании Церкви не только до воплощения Христа, но и до появления Израиля (AR 11). Это Древнейшая (Antiquissima Ecclesia) и Древняя (Ecclesia Antiqua) Церкви, которые существовали в Великой Тартарии (Magna Tartaria). Они почитали Старое Слово (Verbo Vetusto). Также он предполагал, что учение Древней Церкви было известно и древним египтянам (AR 503).

Каждая Церковь рано или поздно отходит от истины, поэтому насущно появление Новой Церкви (Nova Ecclesia), которая преодолела бы крайности протестантизма и католицизма. По мысли Сведенборга, она бы так была связана с рекой Евфрат, как Израильская церковь с рекой Иордан (AR 700).

Книги

Учёный период

• Издание сентенций Сенеки и Публилия Сира, с примечаниями Эразма и греческим переводом Скалигера (на степень доктора философии; 1709 г.),

• два сборника стихотворений латинскими стихами:

• «Геликонские игры, или Разные стихотворения» (лат. «Lucius Heliconius, sive carmina miscellanea»; 1714 г.),

• «Северные [бореальские] музы, или Рассказы, подобные овидиевым» (лат. «Camoena borea, sive favellae Ovidianis similes»; Грайфсвальд; 1715 г.),

• периодическое издание своих и чужих исследований и статей по естественным наукам – лат. «Daedalus hyperboreus» (швед. Daedalus Hyperboreus, eller nagra nya mathematiska och physicaliska fdrsbk; б томов, c 1716 r.),

• учёные труды: по алгебре и о способах определять долготу мест через наблюдения над Луной; о десятичной системе мер и денежных знаков; о большей высоте морских приливов в древние времена; о движении и положении земли и планет (1717–1719 г. г.),

• латинские труды: «О началах натуральной философии», «Наблюдения и открытия касательно железа и огня», «Новая метода для определения географических долгот на земле и море», «Искусство строить доки и новая метода для устройства плотин», «Искусство определять механическую силу кораблей», «Разные наблюдения над минералами, огнём и расположением гор», «О сталактитах Бауманова грота» (в Амстердаме и Лейпциге; 1721–1722 г. г.),

• лат. «Prodromus philosophiae rationalis», где трактует о бесконечности – против Декарта, о цели в природе – против Бэкона, и о связи между телом и душой – против Лейбница, с его «предустановленной гармонией» (Дрезден; 1734 г.),

• лат. «Opera philosophica et mineralia» – принесло широкую известность; был избран в почётные члены Петербургской академии наук,

• двухтомное сочинение об экономии животного царства (1741 г.),

• трёхтомное сочинение о животном царстве лат. «Regnum animale» (Гаага и Лондон; 1744 г.).

Теологический период

• «Тайны Небесные» (лат. Arcana Coelestia; Лондон, 1749–1756 г. г.; 8 томов),

• «Clavis hieroglyphica» (изложение теории соответствий, Лондон, 1757 г.),

• «Земли во Вселенной» («De telluribus» – описание планет и их жителей по наблюдениям Сведенборга, посещавшего их «в духе»; Лондон, 1758 г.),

• «О небесах, о мире духов и об аде» (De Caelo et Ejus Mirabilibus et de inferno. Ex Auditis et Visis; самое содержательное и любопытное сочинение по мнению авторов ЭСБЕ;Л„1758 г.),

• «О Последнем суде и разрушенном Вавилоне» («De ultimo judicio et de Babylon destructa» – объяснение XVIII главы Апокалипсиса; Сведенборг утверждает, что в духовном мире страшный суд уже совершился в 1757 году, и он его описывает как допущенный Богом свидетель; Лондон, 1758 г.),

• «Equus albus» (толкование XIX главы Апокалипсиса; Лондон, 1758 г.),

• «Новый Иерусалим и его небесное учение» («De nova Jerusalem et doctrina ejus coelesti»; толкование XXI главы Апокалипсиса; Лондон, 1758 г.),

• «Учение Нового Иерусалима о Господу (лат. Doctrina Novae Hierosolymae de Domino) (Амстердам, 1763 г.),

• «Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания» («Doctrina Novae Hierosolymae de Scriptura Sacra»; Амстердам, 1763 г.),

• «Учение о жизни» («Doctrina vitae»; Амстердам, 1763 г.),

• «Учение о вере» («Doctrina de fide»; Амстердам, 1763 г.),

• «Последний суд» («De ultimo judicio»; Амстердам, 1763 г.),

• «Мудрость ангельская о Божественной любви и Божественной мудрости» («Angelica Sapientia de divino amore et de divina Sapientia»; Амстердам, 1763 г.),

• «Мудрость ангельская о Божественном провидении» («Angelica Sapientia de providentia divina»; Амстердам, 1764 г.),

• «Апокалипсис Открытый» («Apocalypsis revelata»; Амстердам, 1766 г. – раскрытие внутреннего смысла Откровения – описание Второго Пришествия, процесса Страшного Суда над католическим и протестантским учением, описание Новой Церкви),

• «Супружеская любовь» («Deliciae Sapientia de amore conjugali et voluptates insaniae de amore Scortatolio»; Амстердам, 1768 г.),