Смысл, Цель и Суть жизни человека

• Терпение: это очень важное человеческое качество. Есть русская поговорка: «Хуже нет, чем ждать и догонять». Однако вспомним: в определении Любви апостола Павла из его Первого Послания к коринфянам, на первом месте стоит: «…Любовь долготерпит…». А это значит: ждёт. Поэтому вышеозначенную поговорку не следует воспринимать как абсолютное утверждение. Хотя, вполне возможно, народ, который её сформулировал, имел в виду ожидание, ведущее к возможному опозданию. Например, на поезд, который ждать опоздавших пассажиров не будет.

В

СЕРЬЁЗНЕЙШИЕ ИЗЪЯНЫ человека, которые Важно стараться изживать в себе.

• Гордыня (человек нередко полагает, что Всё, чего он достиг в собственной жизни – это исключительно его, данного человека, личная заслуга). Однако каждому из нас следует помнить, что наши достижения являются результатом сотрудничества с другими людьми, а также, в Первую Очередь, становятся реальными, Благодаря СОЗДАТЕЛЮ. Ибо именно ОН предоставляет всем людям на протяжении их жизней ОГРОМНЕЙШЕЕ Число Разнообразных Возможностей!

• Гнев (от гнева, в буквальном смысле закипает (!!!) кровь, что может привести, и нередко приводит, к серьёзнейшим последствиям для человеческого здоровья; а порой даже к непоправимым последствиям!).

• Жадность;

• Зависть;

Жадность и зависть являются прямым нарушением Десятого Правила Декалога (Десяти Моисеевых Заповедей: там чётко сказано – не жадничай и не завидуй. Только сказано с учётом условий того периода времени, когда Моисей получил Скрижали Завета от СОЗДАТЕЛЯ, на горе Синай. Однако Смысл и Суть Всех Правил Декалога ничуть не изменились за тысячелетия);

• Лень (она мешает нам плодотворно трудиться; однако и перегрузки тоже, что называется, выбивают из колеи: иначе говоря, повторюсь – во Всём нужно соблюдать Золотое Чувство Меры!);

• Прелюбодеяние. Это один из Самых Серьёзных Недостатков людей. Сексуальные контакты возможны, по закону СОЗДАТЕЛЯ, лишь в браке. Ибо дети, рождённые вне семьи, живя только с одним из родителей, подвергаются Сильнейшему Стрессу. Более того, даже мысленное прелюбодеяние тоже остаётся таковым. Потому что Сын СОЗДАТЕЛЯ сказал: «Если человек смотрит на женщину с вожделением, то он уже прелюбодействует с ней в сердце ♥ своём»;

• Обжорство также Очень Сильно вредит людям. От переедания у человека возникает лишний вес, затем, по этой причине, развиваются разнообразные заболевания, а также Значительно повышается риск возникновения инфарктов и инсультов, имеющих серьёзнейшие последствия. К Сожалению, вплоть до летального исхода.

Надеюсь, мои дорогие читатели, что помог вам усвоить важнейшие положительные качества наших душ и главные отрицательные их свойства. Давайте теперь перейдём к Никомаховой этике великого Аристотеля: в ней подробнее говорится о чертах характера. Ведь характер и душа, это, по сути, одно и то же. Единственное отличие в этих двух понятиях в том, что душа более ёмкая: то есть некоторые душевные потребности скрыты глубже, чем в характере. Но, рано или поздно, и глубинные душевные качества проявляются, становясь частью характера человека. Здесь очень многое зависит от обстоятельств. Итак, переходим к этике.

IX. «Ни ком ахов а этика» Аристотеля

Поговорим в этом разделе об этике. Сначала дадим определение самому данному понятию. Этика (от древнегреческого этос «нрав, обычай») – философская дисциплина, исследующая нравственность и мораль. Древнегреческий философ и учёный-энциклопедист Аристотель написал замечательное исследование об этике. Он назвал его «Никомахова этика». Обратимся к Википедии, чтобы узнать подробнее, о чём написал Аристотель.

«Никома́хова э́тика» или «Этика Никомаха» (др. – греч. Ἠθικὰ Νικομάχεια) – одно из трёх этических сочинений Аристотеля[69]. Считается, что название «Никомахова» данная работа получила, поскольку была издана впервые (около 300 года до н. э.) именно Никомахом – сыном Аристотеля[70]. Возможно, что книга посвящена Аристотелем его сыну Никомаху, или своему отцу, которого тоже звали Никомах[71].

Аристотель с «Никомаховой этикой» на фреске Рафаэля «Афинская школа»

История

Во многих отношениях данная работа параллельна «Евдемовой этике» Аристотеля, в которой насчитывается всего восемь книг.

К примеру, Книги V, VI и VII Никомаховой этики идентичны книгам IV, V и VI Евдемовой этики. Мнения относительно взаимосвязи между этими двумя трудами – какой был написан первым и какой первоначально содержал три общие книги – разделяются. Многие считают, что эти работы были приведены в их нынешний вид не самим Аристотелем, а редактором, спустя некоторое время.

Содержание

Первая книга