Собрание сочинений по психопатологии. В двух томах. Том 1

2. Оценку реальности, которая как дифференцированное состояние заменяет переживание характера объективности.

3. Психологическую оценку, например, какой-либо предмет имеет характер объективности, или: «я вижу эту картинку в том же помещении, что и кровать». К этим психологическим дескриптивным суждениям могут быть добавлены объясняющие, например: «это последовательный образ» или «это галлюцинация» в смысле «этот предмет возникает для меня как следствие процесса в нервной системе».

Разделение этого обзора на два класса не случайно.

Некоторые моменты первого класса взяты из анализа восприятия, данного нам как целое. Мы не можем мысленно отделить один момент без того, чтобы восприятие не прекратило быть восприятием. Мы присовокупили сюда, пусть даже под вопросом, характер объективности, так как он так же, как и другие момента, дан нам непосредственно и, кажется, никакой лежащей в сознании и этим самым доступной пониманию зависимости от других психических элементов нет.

Наоборот, элементы из второго класса являются феноменами, возникшими в сознании сперва на основе восприятия и в очевидной зависимости от него и от других содержаний сознания. Также кажется, что характер объективности и оценка реальности не только должны быть разделены при первом описании, но и что оба относятся к разным классам феноменов, чей генезис исследуется гетерогенными методами

объяснения через внесознательные процессы и пониманием внутрисознательной зависимости. Дальнейший, более подробный анализ должен будет подтвердить, что это действительно так.

Если существует характер объективности предметов восприятия, что нам стало очевидно, так как нечто в этом роде продолжает существовать при переменной оценке реальности, то как противоположность существует субъективный характер, которым обладают объекты представления¹. Между ними не может быть перехода. Колебаться может лишь психологическое суждение: имеется ли характер объективности или нет.

Более точное исследование характера объективности совпадает частично с ответом на вопрос о разнице между восприятиями

и представлениями.

Это различие можно истолковать по-разному:

1. Это отличие между объективно и субъективно возникшими чувственными содержаниями ощущений. Оно лежит вне сознания, в возникновении восприятия².

2. Это отличие чувственного содержания ощущений субъективного или объективного происхождения. Это различие лежит не в самом переживании восприятия, а в суждении о нем³.

К терминологии: характер объективности и достоверность, с одной стороны, характер субъективности и образность, с другой стороны, в данной работе являются идентичными понятиями. Все эти выражения можно неправильно понять. Все они должны означать непосредственно данную сторону чувственных переживаний, из которых одна, будь то достоверность или образность, всегда связана с чувственными содержаниями. Наивное и естественное сознание никогда не интересовалось этими обособленными феноменами, так как оно направлено на объекты, а не на переживания. Поэтому в языке нет слов, непосредственно

описывающих это. Мы вынуждены применять слова: этимологический смысл означает сравнение. Так, «олицетворенность» вводит нас в заблуждение, что подразумевается вещественность, характер объективности или субъективности, или же суждение о реальности. А «образность» вовсе не значит, что речь идет о «картинах» (так как корень слова Bildhaftigheit — Bild — имеет значения «об^аз», «картина» и др.— Прим, пер.) Ср. с. 206 данной работы.

Такое понимание разницы лежит в основе высказывания Гольдштейна: «Собственные возбуждения сетчатки, которые производят здесь субъективный феномен, я могу рассматривать и как не обусловленные объектом, расположенным вне нас — об этом идет речь — сопоставить с образами воспоминаний» (см. с. 606, прим.).

Например, Гольдштейн, с.606: «...B этом другом суждении о реальности мы должны видеть принципиальное отличие между образами восприятий и воспоминаний».

3. Это отличие, которое продолжает существовать независимо от возникновения и правильного или неправильного суждения о его возникновении. Под этим отличием или его частью мы подразумеваем противопоставление объективного и субъективного характера. Оно лежит в самом переживании восприятия*.

В вопросе различия между характером объективности и характером субъективности, достоверности и образности нас прежде всего интересует третье различие. Психологи рассматривают это различие принципиально по-разному. Одни считают, что если оставить в стороне «возникновение» и «суждение о реальности», то между восприятием и представлением существует непреодолимое противоречие, другие, напротив, находят постепенные переходы от одного к другому.