Собрание сочинений. Том 1. Второе распятие Христа. Антихрист. Пьесы и рассказы (1901-1917)

…большой чёрный крест… – Его описали многие гости Свенцицкого и Эрна, в т. ч. Булгаков: «И всё у меня стоит образ огромного креста в их квартире» (ВГ. № 39). К вопросу о действительности событий с Марфой ср.: «Это по меньшей мере преувеличение, хотя бы потому, что никакого “дома” у Свенцицкого не было: он снимал комнатушку и спал на досках» (Вишняк. С. 128); «Голые стены, на столах разложены издания Религиозно-общественной библиотеки, вместо кровати – нары из досок, кажется, без подушек, в углу большое распятие, рядом портрет Влад. Соловьёва и гравюра, изображающая Венеру Милосскую, и больше ничего не было» (Русов Н.

Указ. статья).

…и сейчас есть носители духа Антихриста. – В опубликованной через месяц после выхода романа-исповеди статье «Социализм и проблема свободы» Эрн писал: «…выразители социалистических или анархистических доктрин стоят на почве теоретического позитивизма. <…> Эти люди – носители духа Антихриста. <…> Поскольку социализм действует <…> в сторону самого худшего и низкого духовного рабства, – постольку социализм работает на Антихриста» (Эрн В. Сочинения. М., 1991. С. 159–163).

…обманул меня, поработил меня…

– «Произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении; обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побеждён, тот тому и раб» (2 Пет. 2, 18–19).

Я ненавижу самого себя! – Странный человек на верном пути: «…ненавидящий душу свою в мире сём сохранит её в жизнь вечную» (Ин. 12, 25). Ненавидеть надо душу именно в мире сём – обмирщённую, заражённую нечистью и носящую в себе грех, но при этом чётко разделять его и образ Божий – символ вечной жизни.

…смиренно покаяться, до конца. И уж всё тогда по-новому! – Покаяние [гр. metanoia перемена мыслей] ведёт к познанию истины и освобождает от уловившей в свою волю сети диавола (2 Тим. 2, 26). Свенцицкий смог это сделать, его бывшие друзья – нет, поэтому пропагандировали теософию, благословляли войну, проповедовали национальную ненависть, превозносили католицизм, ругали Поместный Собор 1917–1918, порождали ересь и никогда не простили унизившего себя в прах.

…как ещё сильно зло… – Ср. чувства Бердяева после прочтения книги (Наст. изд. С. 696).

Мы страшно греховны…

– Ср.: «Мы все, один больше, другой меньше, участвуем и живем в преступлении. <…> Мы участвуем в продолжающемся и теперь распинании Христа. <…> Но тогда нужно сказать: раз я погрешил и погрешаю перед всеми и виноват перед всеми, то нет на свете такого зла и такого преступления, в котором бы я не участвовал как-то, виновником которого как-то я себя не чувствовал. <…> Во всём зле жизни, во всех неправдах и преступлениях участвую как-то и я» (Эрн В. Христианское отношение к собственности. М., 1906. С. 38–40).

…никаких «теоретических» доказательств не надо… – «Чтобы за старым Иерусалимом прозревать новый, надо отречься от надежды доказать Христа и как носителя Истины, и как учителя жизни. Нет, ничто Его не доказывает

! Всё позволено. Всё можно. Только в окончательном отрицании – новорожденье. Вера в Христа <…> даётся победой над Антихристом» (Свенцицкий В. Мировое значение аскетического христианства // Русская мысль. 1908. № 5. С. 91). Ср.: «Всё мне позволительно, но не всё полезно» (1 Кор. 6, 12).

…дана будет ему власть… – Ср.: Отк. 13, 6–7.

Господи, что же такое “я”? – Это место цитировала в своей рецензии Гиппиус (Наст. изд. С. 696).

…молиться Тому, Кому не верил, Кого я не знал. – Не сказано «в Кого, о Ком», ибо странный человек более не сомневается в существовании Единого Бога (см. прим. к с. 171). Но познание истины требует слияния с ней: нужно «обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу» (Еф. 4, 23–24). «Познание Христа в том и состоит, чтобы вести праведную жизнь», толкует свт. Феофан Затворник. Оттого и молимся: «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк. 9, 24).