Собрание сочинений, том 4

6) Отсюда видно, как нужно поучаться в Слове Божием, то есть в законе и Евангелии, так как от закона познается грех и ощущается гнев Божий против греха (см. Рим. 3:20), а от Евангелия силою Святого Духа вселяется в сердце утешение и живая вера.

7) Евангелие неисправным, некающимся и не перестающим грешить никакой пользы не приносит, так как тем только благовествуется, которые Бога и Суда Его праведного боятся и страхом и печалью за грехи уязвлены. Им утешение от Евангелия нужно и предлагается. Им говорится: не бойся, только веруй (Мк. 5:36). Им Христос, в Евангелии проповедуемый — Утешитель и Врач, как и Сам Он говорит: Не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9:12).

Глава 2.

О вере

Праведный верою жив будет.

(Авв. 2:4; Рим. 1:17; Гал. 3:11; Евр. 10:38)

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

(Евр. 11:1)

§ 281. Вера — это то, чего не видим, или умом не постигаем, но веруем, что так и есть. Так, мы не видим Бога (хотя из создания мира познаем Его, но познание это, как несовершенное, вера совершает, и так более от веры, нежели от разума познаем), но веруем, что есть Бог, есть Един. Не постигаем умом, как Бог един естеством, но троичен в Лицах, но веруем, наставляемые Словом Божиим. Не видим Христа, Сына Божия, вечной жизни, небесного царствия, но веруем в них. Не постигаем умом воскресения мертвых, святейшей Евхаристии Тела и Крови Христовой, но вера утверждает нас в том.

В этих и прочих тайнах Божиих разум вере должен последовать, а не вера разуму, то есть познание их не от разума зависит, но от веры, и не потому веруем, что познаем, но потому познаем, что веруем. Итак, познание их плод не нашего разума, но веры, которая утверждается на твердом основании святого Божия Слова, истине и всемогуществе Божием.

Это предлагается с той целью, чтобы не испытывать умом того, что требует одной веры, но пленять всякое помышление в послушание Христу (2 Кор. 10:5). Ибо известнейший знак неверия — вопрошать о тайнах Божиих: как это может быть? Поэтому святой Иоанн Златоуст учит: «Там где вера, не нужно испытание. Где не подобает испытывать, какая нужда в испытании? Испытание веры разорительно. Ибо испытывающий не обретет». (Беседа 1-я на первое Послание к Тимофею). Ибо если бы мы умом постигали, то не нужна была бы нам и вера. Вера там нужна, где ум наш не постигает. Но этой веры, то есть познания только верой святых тайн и православных догматов, недостаточно для спасения, как о том будет сказано ниже.

§ 282. Начало евангельской спасающей веры. Сказано выше, что собственно дело закона — обличать, немощь показывать и гневом Божиим устрашать и осуждать законопреступников. Дело же Евангелия — немощь врачевать, Христа — Врача показывать, утешать, страх отнимать и благодать Христову обещать. Поэтому нужно, чтобы евангельская вера в сердце зачалась. Нужно из закона познать немощь свою, гнев Божий, проклятие, суд и осуждение, следующее грешникам, почувствовать в сердце. И так вера в сердце, этим страхом, как огнем, очищенном и предуготованном, от Духа Святого зачинается. Ибо эта вера — дар Святого Духа.

Поэтому святой Предтеча, уготовляя путь Христу, Сыну Божиему, Который должен был выйти с Евангелием Своим, начал проповедь свою от закона, которым обличал грехи человеческие, и судом Божиим устрашал их сердце. Уже и секира при корне деревьев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь

(Мф. 3:10). Потому и вопрошали его народы: Что же нам делать? (Лк. 3:10,12,42, 14). Так и в Деяниях Апостольских пишется, что народ, после проповеди апостола Петра, в которой он доказывал, что распятый Иисус — Мессия Христос, Отцом обещанный, и добавил: Твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли (Деян. 2:36), — услышав, умилился сердцем и сказал Петру и прочим апостолам: Что нам делать, мужи братия? (Деян. 2:37). Узнали свой грех, почувствовали от этого и гнев Божий, и так совета просили: Что нам делать, мужи братия? Итак, охотно принявшие слово его, как там же пишется, крестились (Деян. 2:41).