Собрание творений

(1). Господня земля и исполнение ея. В настоящих словах проповедуется царство, какое восприяло над язычниками пришедшее единородное Божие Слово.

(2). Той на морях основал ю есть. Чтобы не подумал кто из врагов, будто бы земля была во власти сатаны и ныне только воцарился над нею Христос, показывает для сего, что Христос есть творец ее, а вместе дает разуметь силу Его из того, что такую громаду земли утвердил на водах. И на реках уготовал, т. е. устроил, ю есть. Ибо и Церковь тогда приемлет крепость, когда среди треволнений пребывает незыблемою в вере. Уготовал же на реках, чтобы и реки имели себе невозбранно исход, а горы и леса отделены были животным, поля же и равнины определены для жилищ и возделывания людям.

(3). Кто взыдет на гору Господню?

Изложив учение о вере, изъясняет и учение о делах, чтобы мы слушающие приобретали себе истинное наследие тем и другим.

(4). Неповинен рукама и чист сердцем. Об этом сказано в псалме четырнадцатом. Иже не прият всуе душу свою. Суетностью называет высокоумие. И не клятся лестию искреннему своему.

(5). Сей приимет благословение. И таковому-то, неповинному руками, чистому сердцем, и не клявшемуся лестью, дает обетование, что приимет от Бога дары, т. е. благословение и милость.

(6). Сей род ищущих Господа. Разумеет род, сохранивший сказанное выше.

(7). Возмите врата князи ваша.

Ангелы, служащие на земле Спасителю, при вознесении Его, дают знать небесным Силам, чтобы отверзли врата.

(8). Кто есть сей Царь славы? Вопрошают горние Силы, изумевая пред чудесами домостроительства. Господь крепок и силен. Силы же дивятся тому, что видят Его во плоти, одушевленной душою разумною. Потому и вопрошают: кто есть Сей Царь славы? (10) Господь сил, Той есть Царь славы. Восшедшие с Господом Ангелы открывают горним Силам тайну, что поправили врагов мысленных, Той есть Господь сил.

24. Псалом Давиду

Содержание

В предлагаемом псалме вводится лице каждого из званных, т. е. из всех тех, которые собраны для направления их к жизни духовной. И этот же псалом произносится от лица целого народа, который просит об избавлении его от плена. Слова псалма сего прилично произносить во время мученичества.

(1). К Тебе Господи воздвигох душу мою. Говорят это, как обратившиеся уже от идолослужения.

(2). Ниже да посмеютмися врази мои, и именно враги мысленные.

(3). Ибо вси терпящии Тя не постыдятся, то есть, все возложившие уже упование на Бога и соделавшиеся славными. Поелику возымел упование, то и утверждает смело, что получит испрашиваемое в молитве. Да постыдятся беззаконнующие вотще. Это говорит о пребывающих еще в идолослужении.

(4). Пути Твоя Господи скажи ми.

Разумеет евангельские догматы.

(5). Настави мя на истину. Говорит это, как не достигший еще истины.

И научи мя, яко Ты еси Бог Спас мой. Если так молится пророк, как бы не познавший еще путей Господних, не научившийся ходить стезями Господними, не наставленный на истину Божию и не наученный тому, что должно знать о Боге, как о Спасителе; то кого не устрашить сказанное: горе, иже мудри в себе самих, и пред собою разумни (Ис. 5, 21)?

(7). Грех юности моея и неведения моего не помяни. Юностью именует безумие; а явным безумием было время их идолослужения. В ином смысле разумеет грехи народа в Египте; потому что и там служили идолам. Итак, не помяни ныне тех грехов, но яви человеколюбие, как был Ты человеколюбив и милостив тогда к неведущим. Ради благости Твоея Господи. Умоляю сподобить меня сего, не по моему достоинству, но по Твоему человеколюбию.

(8). Сего ради законоположит согрешающим на пути. Просветит грешников, покажет согрешающим путь.

(10). Вси путие Господни милость и истина. Ибо постоянно питающиеся божественными словесами в точности познают из них, что все домостроительство Спасителя Христа Бога нашего срастворено милостью и истиной. Приносящим покаянье, в чем прегрешили, дарует Он милость и прощение, и непобедимых подвижников добродетели прославляет и венчает, произнося о них суд с истиною; а на живших беззаконно и не принесших покаяния по уставам истины налагает наказания.