Сочинения в двух томах. Том 1

Когда была людей жизнь неустроена,Звероподобна, управлялась силою,Когда ни добрый за свои дела наградНе получал, ни злой не знал возмездия,Тогда прибегли, думаю, к карательнымЗаконам люди, чтобы правосудие,Царя равно над всеми, и насилиеВзнуздало б и преступника казнило бы.Затем, когда законы воспретили имНасильничать открыто, и они тогдаТайком свои свершали злодеяния,

То некий муж разумный, мудрый, думаю,Для обуздания смертных изобрел богов,Чтобы злые, их страшась, тайком не смели быЗла ни творить, ни молвить, ни помыслить бы.Для этой цели божество придумал он,Есть будто бог, живущий жизнью вечною,Все слышащий, все видящий, все мыслящий,Заботливый, с божественной природою.Услышит он все сказанное смертными,Увидит он все сделанное смертными.А если ты в безмолвии замыслишь зло,

То от богов не скрыть тебе: ведь мысли имВсе ведомы. Такие речи вел он им,Внушая им полезное учениеИ истину облекши в слово лживое.Он говорил, что боги обитают тамЧем поразил он всех людей особенно,Откуда, знал он, страхи смертным кажутсяИ радости нисходят в жизнь несчастную,Из высшей сферы, где познал он молнииИ страшные раскаты грома грозного,И звездами усеянный небесный круг,

Созданье Крона, мудрого строителя,Откуда блеск исходит раскаленных звездИ влажным током дождь струится на землю.Такие страхи пред людьми он выставилИ через них на место надлежащееПоставил божество он речью мудрою,Законом угасивши беззаконие.

И много спустя прибавляет:

Так, думаю, что некто убедил сперваЛюдей признать богов существование.

Сходится в мнениях с этими людьми и безбожник Феодор, а судя по некоторым, и Протагор из Абдеры, первый, разными методами поколебавший в своем сочинении о богах эллинское богословие, второй же, Протагор, написавший определенно: "Я не могу сказать о богах, существуют ли они и каковы они. Многое препятствует мне [в этом] [254]

". Когда афиняне по этой причине присудили его к смерти, он бежал и умер, утонув в море. Об этой истории вспоминает Тимон Флиунтский во второй книге своих "Силл" [255], рассказывая следующее:

...Дальше а то узнайте, что с Протагором случилось,Мужем звонкоголосым, пленительным, красноречивым,Из софистов. Хотели предать огню его книги,Ибо он написал, что богов не знает, не можетОпределить, каковы они и кто по природе.Правда была на его стороне. Но это на пользуНе послужило ему, и бежал он, чтоб в недра АидаНе погрузиться, испив Сократову хладную чашу.

Еще Эпикур, по мнению некоторых, сохраняет бога для толпы, но не признает его с точки зрения сущности вещей. Скептики ввиду равнозначности противоположных утверждений высказались за существование богов не больше, чем за их несуществование. И мы познакомимся с их взглядами, вкратце коснувшись рассуждений, предложенных с обеих сторон.

Итак, признающие существование богов пытаются обосновать это положение четырьмя способами. Первый состоит в согласии [об этом предмете] всех людей; второй — в мировом порядке; третий — в бессмыслице, вытекающей из отрицания божественного; четвертый и последний — в устранении противоположных аргументов [256].