Соединенные Штаты Америки. Тайна рождения

Мы уже ставили эти вопросы, и ответ – прежний. В 1780-х гг. многие американцы мечтали вступить в какое-нибудь объединение, где, невзирая на низкий социальный статус и пустой карман, можно было бы должным образом проявить себя и достичь определенных высот; где тебе помогали бы богатые и влиятельные люди, для которых ты был бы членом их семьи. Вот главный ключ к разгадке популярности масонского братства. Некоторых новопосвященных, конечно, смущало антирелигиозное мировоззрение старших собратьев, но объектами их духовных поисков быстро становились культуры древних цивилизаций и эзотерические знания. Кроме того, людей привлекали атмосфера взаимного доверия и ореол тайны. В ложах можно было обсуждать любые политические и социальные проблемы, не боясь, что власти объявят тебя бунтовщиком, заговорщиком и врагом британской короны.

Как считает Дж. Р. Черч, несколько масонских лож в Новой Англии основал Джон Адамс, после чего рассорился с Джефферсоном. Адамс был недоволен тем, что Джефферсон наводнил эти ложи иллюминатами, которые, ведя в них подрывную деятельность, мешали нормальной размеренной работе. Три письма Адамса, написанные по этому поводу, хранятся в филадельфийской библиотеке Wittenburg Square. Некоторые исследователи полагают: иллюминаты искусно манипулировали Франклином, Джефферсоном и Адамсом, пока Адамс не разобрался в происходящем. Как мы уже знаем, Вейсгаупт скрывал от новопосвященных в иллюминаты истинные цели своего ордена. Вероятно, талантливые ученики Вейсгаупта точно так же ввели в заблуждение Франклина, Джефферсона, Джона Адамса и Томаса Пейна. Отцы-основатели приняли велеречивые рассуждения лидеров иллюминатов за чистую монету и долгое время не имели понятия об их разрушительной программе. (Кстати, интересный вопрос: знали ли они, что Вейсгаупт был в какой-то степени сатанистом?)

Джефферсону не все нравилось в идеологии иллюминатов, но Вейсгаупта он с редкой наивностью превозносил:

«Вейсгаупт, на мой взгляд, убежденный филантроп. Он из тех, кто искренне верит в бесконечное самоусовершенствование личности. Он полагает, что человек сможет достичь полного контроля над своими мыслями и поступками. Такой человек никогда никому не сделает зла. Наоборот – будет лишь творить добро. Если большинство людей достигнут совершенства, они не будут давать повод властям наказывать их, и тогда нужда в каком-либо политическом устройстве общества отпадет сама собой».

В том же отрывке Джефферсон пишет, что Робисон несправедливо обвинил отца иллюминатов в заговоре и что Вейсгаупт вынужден был соблюдать конспирацию во избежание преследований со стороны «деспотов и церковников».

В мировоззрении Джефферсона и Франклина было немало общего с философскими взглядами Вейсгаупта. Оба отца-основателя исповедовали рационализм и скептически относились к метафизике, поскольку ее «невозможно познать с помощью органов человеческих чувств».

Здесь важно отметить следующее. Хотя Франклин, Джефферсон, Джон Адамс и Томас Пейн были посвящены в иллюминаты, это произошло уже после американской революции. Следовательно, идеи Вейсгаупта никак не повлияли на ход революционных событий – начиная с «Бостонского чаепития» и кончая принятием Декларации независимости. Впрочем, нельзя утверждать это категорически, поскольку и Франклин, и Джефферсон, и Джон Адамс познакомились с идеологией иллюминатов задолго до вступления в их ряды. Более того, отцы-основатели пропагандировали в Америке учение Вейсгаупта. Причем настолько активно и убедительно, что идеалы иллюминатов живы и по сей день. Взглянем хотя бы на купюру в один доллар, о которой уже говорилось. Иллюминаты в немалой степени способствовали благоприятному интеллектуальному климату в постреволюционной Америке, позволивший создать Конституцию Соединенных Штатов. А в дальнейшем отцы-основатели, не без влияния идей иллюминатов, построили независимое государство, которое можно образно назвать Государством франкмасонов.