Сокровища майя и конец света

На самом деле, как мы помним из истории гражданской войны, Красная армия смогла захватить Крым только с помощью союзников-махновцев. Любопытно, но барон Петр Николаевич Врангель даже не пытался отделить Крым от России и создать там отдельное, альтернативное государство. В его голове царствовал идеал: «Россия великая и неделимая». А вот совсем рядом, в приазовской степи, не защищенной никакими естественными природными преградами, было создано, простите за оксюморон, «анархистское государство», которое просуществовало три года.

Перед съемками нового фильма под рабочим названием «Махновская Русь» даже в нашей съемочной группе было очень мало людей, кто знал о Несторе Ивановиче Махно хоть что-то, кроме того, что им вселила в головы большевистская пропаганда. Будут ли в Украине помнить этого человека тем, кем действительно он был? Как помнят методы, какими он пользовался для осуществления своих перемен.

Некоторые помнят его как лидера анархистов и ставят в ряд с героями истории, которые боролись за гражданские права. Другие же, кто пережил махновщину, став свидетелем расстрелов, рассказывают совсем другую историю.

Итак, какой образ возникает у людей в сознании при упоминании имени Нестора Ивановича Махно? Является ли он великим лидером прошлого? Оказал ли он положительное влияние на положение людей? Что же на самом деле мы знаем о Несторе Махно? Многие, когда их спрашивают об этом, поражаются, как мало они знают о нем.

* * *

Несмотря на кровавый характер борьбы, развернувшейся на Херсонщине, несмотря на террор и спаленные хутора, «движение Махно» все же внушает уважение своей массовостью, боеспособностью и, главное, теснейшей связью с местными жителями. В лучшие времена «Махновская Русь» превращалась в государственное образование европейских размеров с 20 — 30-тысячной армией. Решающую роль сыграли махновцы в разгроме не только Врангеля, но и Деникина. Внешний облик Нестора Ивановича не имеет ничего общего с карикатурами Кукрыниксов и образом из фильма «Хождение по мукам».

Анархизм так же многообразен, как и теории сторонников государственности. Фашисты, этатисты, национал-социалисты — все они говорят про себя: «мы — государственники!» Если подходить к анархизму как к сложной и развивающейся идеологии, то мы увидим принципиальные различия анархо-индивидуалистов и анархо-синдикалистов, анархо-коммунистов и анархо-универсалистов.

Лидерство в движении определялось авторитетом среди крестьян и потому принадлежало Нестору Махно. Это приазовские крестьяне стали называть его уважительно «батько». «Батьке» в 1918 году было 30 лет. Настоящим идеологом анархизма, оказывавшим большое влияние на взгляды руководства «Махновской Руси», был Петр Андреевич Аршинов. Он познакомился с Махно еще до революции, на каторге. Именно взгляды 30-летнего «практика» Махно и 31-летнего «теоретика» Аршинова легли в основу идеологии и политики всего движения.

Тут надо заметить, что, услышав слово «анархизм», обыватель сразу вспоминает идиому «анархия — мать порядка» и воспринимает ее как суждение, противоречащее само себе. Однако если знать, что анархизм — это идея о том, что общество может и должно быть организовано без государственного принуждения, то мы, пожалуй, согласимся: да, анархия (самоуправление) — мать порядка.

Сам Махно почти не читал работ русских теоретиков анархизма Михаила Александровича Бакунина и Петра Алексеевича Кропоткина, не знал о принципиальных различиях в их концепциях. Можно сказать, что Махно формировал свой анархизм самостоятельно, принимая от ученого Аршинова лишь то, что соответствовало реальной действительности.

Теория анархизма предусматривает следующие принципы:

— свобода от принуждения;

— свобода ассоциаций;

— взаимопомощь;

— разнообразие;

— равенство;

— братство;

— отсутствие государственной власти.

Государство — это не общество, а машина подавления общества, «форма власти над этой общественностью», — говорил Нестор Иванович.

Чиновничий аппарат, обладая собственными социальными интересами, уходит из-под контроля общества и служит себе, а не ему. Государственный аппарат подбирает свой состав самостоятельно, руководствуясь критерием преданности клану, а не критерием эффективности. Уникальная возможность бесконтрольной эксплуатации общества через налоговую систему заставляет государство бороться с любыми попытками контроля над собой, противостоять инициативе снизу, в конечном итоге — личности.

Государственная система, с точки зрения Махно, является главным препятствием на пути развития человека. Она должна быть заменена другими формами общественной координации, основанными на самоуправлении свободных личностей.