Соль земли (Сказание о жизни Старца Гефсиманского Скита иеромонаха Аввы Исидора)

Впрочем, о самом важном в о. Исидоре (разумей молитвенный подвиг его) даже не знаешь, что сказать. Дышать — необходимо человеку; но если бы просили тебя, читатель, рассказать про дыхание твоего отца по плоти, много ли бы ты насказал? — Не много, ибо дыхание — слишком естественно для человека. Так, вот, для Батюшки Аввы Исидора была и молитва слишком естественной. Мы в нем не замечали этого вдыхания в себя благодати Божией точно так же, как ты не замечал вдыхания в себя воздуха твоим отцом по плоти. Другое дело, если бы твой отец по плоти дышал воздухом, а наш отец по духу — благодатию изредка: раз или два в день, или, тем более, — в неделю. Но не такова была молитвенная жизнь Старца. Всякому чувствовалось, что о. Исидор не прекращает молитвы ни в разговоре, ни в хозяйственных хлопотах; и однако, никто не смел спрашивать его о том. Да, правду сказать, казалися праздными и лишними эти вопрошения.

ГЛАВА 10,

имеющая указать читателю на духовную свободу благодатного Старца Исидора, а также повествующая о том, как он оскоромливался

Глубокое смирение Аввы Исидора не исключало в нем решительной независимости от человеческих мнений. Точно так же его подвижничеством не отрицалась полнота духовной свободы. Воистину, Батюшка сознавал, что “Сын Человеческий есть Господин и субботы” и что “суббота — для человека, а не человек — для субботы“[19]. Он не был подзаконным, но — свободным. Он жил уставно; но при каждом обстоятельстве своей жизни он знал, что есть дух устава церковного, а что — буква. И, если надо было, он свободно и властно нарушал букву ради сохранения духа. Вот почему о нем можно было слышать мнения: “В его жизни я не видел ничего особенного… Жил не особенно строго: все употреблял. Бывал и в бане, да осторожно. Не стеснялся и бани, — быть и в бане. И винцо употреблял”.

Но случались и прямые нарушения устава.

Так, однажды приходит Старец Авраамий в некий дом, к одному семейству, а день был постный. Старцу предлагают: “Не угодно ли тебе яичницы?” — “Нет, я боюсь”, - отказывается о. Авраамий. “А мы, было, накормили яичницею о. Исидора”.

Чтобы не причинить неприятности гостеприимным хозяевам, Батюшка о. Исидор оскоромился в постный день.

Неоднократно говаривал Старец: “Лучше не соблюсти поста, нежели оскорбить человека отказом”.

Другой раз оба Старца были вместе в том же доме. День опять был постный. Старцам предлагают сливочного масла. О. Исидор намазывает его на хлеб и ест, а другой Старец не берет предлагаемого. “Что ж ты не ешь?” — спрашивает о. Исидор.

- “Да ведь — пяток”.

“Я тебе приказываю есть”.

- “Я ведь не духовный сын тебе”, - возражает Старец Авраамий.

Однажды на первой неделе Великого Поста сам Старец сообщает Епископу:

“Вот, батюшка, разрешите мой грех, оскоромился на первой неделе Великого Поста”.

- “Как так?” — вопрошает Епископ.

“Осталось молочко, жаль было выливать, я и выпил его”.

Так о. Исидор дважды оскоромился на первой неделе Великого Поста, и это случилось всего за несколько лет до его смерти, когда он уже был престарелого возраста. Но кто знает, как понимать эти случаи? Быть может, он приучал себя к последнему смирению? Или-что также возможно — учил смирению своего собеседника?

И от вина о. Исидор не отказывался. Говорил: “Оскорбить человека отказом — гораздо хуже”. За трапезой, когда предлагали, выпивал рюмку и иногда еще половину; под старость пил и три, но более не соглашался выпить ни за что. Обычного правила он, кажется, тоже не придерживался. Епископ спрашивал его иногда: “Какое Вы, Батюшка, правило держите?”

- “У меня никакого правила нету”, - отвечал Старец. “Как же нету? Ведь Вы с уставщиками служили”.

- “Так, нету. Когда я у Старца на Афоне (о. Исидор жил одно время на Старом Афоне) спрашивал об уставе, то он сказал: “Какой тебе устав? У меня у самого нету. Вот тебе устав — говори постоянно: “Господи, помилуй”. Большую молитву забудешь, а этой не забудешь, два слова всего”. Такое простое правило, — улыбаясь заканчивал о. Исидор, — а я и этого не могу выполнить”. Впрочем, нужно понимать смысл этих слов. О. Исидор вовсе не отвергал устава и сам читал вовсе не только “Господи, помилуй”, а и многое другое; но своим ответом он зараз являл свое великое смирение и свою великую свободу духа; и тому же учил других.

Иногда он уходил из Скита без спросу. Один из Старцев рассказывал: “Был у нас один затворник, о. Александр. О. Исидор близок был о. Александру, — друг другу исповедывали грехи свои. О. Исидор относился к грехам слегка. Бывало случалось: встретишь его вне Скита, — спросишь: “Батюшка, а Вы просились?” — “Да ты помалкивай”. Стали мы к Епископу Е. проситься, а Игумен не пускает, говорит: “Он над вами посмеется; вот я ему скажу”.

А о. Исидор после говорит: “Ведь у него, у Игумена, — своя политика”, - и продолжал ходить к Епископу”.