Читаем Сотворение и эволюция полностью

Если бы энергия была несотворимой, то физическое пространство Вселенной, представляющее собой бушующий океан отрицательной энергии, не могло бы расширяться. Однако факт налицо: Вселенная и ее пространство расширяются. Следовательно, энергия сотворима.

Утверждать, что материя несотворима и одновременно сознавать факт расширения Вселенной – это в конечном счете все равно, что «загнать» всю Вселенную, включая нашу Землю, Солнце, все звезды и все галактики, в одну первобытную точку с нулевым объемом. Такие небылицы даже в сказках не рассказывают. О них можно услышать только лишь в атеистической «науке».

В самом деле, всякая сказка ограничивается тем, что большого волшебника загоняют в маленькую бутылку. Но ни один сказочник не может позволить себе фантазию вроде той, чтобы загнать «бесконечную массу в нулевую точку». А атеизм позволяет себе не только рассказывать людям такие небылицы, но и называть эти небылицы «научными». И делается все это в то время, когда религия свои научные истины скромно называет «верой».

Бесконечная плотность нулевой точки – это абстрактная, т. е. воображаемая, но практически невозможная категория, которую атеизм пытается использовать во имя спасения фантастической басни о «несотворимости и неуничтожимости» материи.

Итак, научная теория расширяющейся Вселенной ныне безоговорочно признается даже атеизмом, (см. [4], стр. 61, [15, 21, 38, 46, 47]). Эту теорию мы можем сформулировать вкратце следующим образом:

1. Вселенная родилась и стала расширяться примерно 12-14 млрд земных лет тому назад от идеального нуля, из нулевой точки, в которой не было ни галактик, ни звезд, ни Солнца, ни Земли, никакой физической энергии и никакой материи вообще. Эту первобытную идеальную точку мы называем первой белой космической дырой. Вселенная продолжает расширяться и поныне. Она имеет сферическую форму, а ее пространственная протяженность в настоящее время не превышает 3 × 1023

км.

2. Научно доказано и экспериментально подтверждено, что Вселенная не является ни вечной во времени, ни бесконечной по протяженности. Наука начинается там и тогда, где и когда кончаются атеистические догмы о фантастической «вечности и бесконечности» Вселенной.

8. Абсолютный бог и относительный мир

Библейская модель

В начале сотворил Бог небо и землю [1]. Здесь под термином «небо» подразумеваются пространство и время, а под термином «земля» – все то, что существует в пространстве и времени («8. И назвал Бог пространство небом»). Смысл первого параграфа Библии заключается прежде всего в том, чтобы подчеркнуть абсолютную первичность Бога и относительную вторичность всего мира: как физического, так и нефизического. Согласно Библии, «В начале сотворил Бог» пространство, время и все то, что существует в пространстве и во времени.

Это значит, что Бог существовал вне всякого пространства и вне всякого времени даже тогда, когда не было еще никакого времени, никакого пространства, никаких физических тел, никакой Земли, никакого Солнца, никаких галактик, никакой Вселенной и никакого мира вообще. Отсюда следует недвусмысленный вывод о том, что Библия изображает Бога не материальной, а абсолютной категорией, ибо он предшествовал сотворению не только материи, но и всего относительного Мира.

Бог по Библии является вечной, бестелесной и абсолютно совершенной категорией, у которого нет никаких физических атрибутов и никаких биологических органов. Бог не являегся биологическим существом, он является Творцом живых существ. Даже пространство и время являются продуктом творческой деятельности Абсолютного Бога, а не сферой его собственного существования.

Атеизм бесстыдно клевещет на святую Библию, изображая Бога в виде «бородатого старика» [52]. Тогда возникает вполне уместный вопрос: а что же говорит об этом современная наука?

Современная научная модель

По самой сути своей всякая разумная идея более совершенна и целесообразна, чем неразумная материя, хотя ее невозможно увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками или регистрировать приборами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия