Сотворение мира и человека

Мы что, забыли учение апостола Павла? Дары различны, – говорит он, – но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех

(1 Кор. 12, 4–6). Бог наделил каждого человека тем даром, той способностью, которой он может послужить Церкви. Каждому дается проявление Духа но пользу (1 Кор. 12, 7). И далее, вдумайтесь: Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно

(1 Кор. 12, 8-11). По мысли апостола Павла, вся Церковь, как единый организм, тело, составлена из различных членов. Мы знаем, что любой из членов тела, если он на своем месте, приносит пользу всему телу. Так же и в Церкви. Следует смиренно заниматься тем делом, на которое тебя поставил Бог. Совершенствоваться в этом, становиться специалистом, а не навязывать специалисту другого рода деятельности свое мнение. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Всели чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?(1 Кор. 12, 28–30).

Эти очень простые и кажущиеся такими очевидными мысли следует напомнить, потому что очень часто мы их забываем. И вторгаемся в пространства темы, о которой имеем весьма смутные представления.

А таким своим поведением подвергаем Церковь угрозе насмешек и обвинениям в необразованности и отсталости верующих. Во всяком случае, когда верующий человек отстаивает антинаучные представления, измышляет свои теории, не стоит объявлять их подлинным учением Православной Церкви, нужно смиренно признать их личным мнением.

Это же касается и вопросов эволюционизма.

Бог мог создать человека, как и всякую живую тварь, особым творческим действием. Но мог вложить (а почему нет?) в творение потенциал к развитию. Как произошел мир – это вопрос, который нужно адресовать ученым, а вот зачем появился мир – тема Священного Писания и опыта Церкви. Как еще в XII веке об этом сказал философ Гуго де Сен-Виктор: «Наука смотрит на мир с точки зрения происхождения, а Библия с точки зрения спасения».

О том, что при сотворении человека Господь мог воспользоваться каким-либо животным, говорят и некоторые святые отцы.