Сотвори любовь. Как вырастить счастливого ребенка

Единственное, чем, я считаю, можно компенсировать потери, – это Иисусовой молитвой. Родители, как и любой христианин, должны навыкать ей, пользоваться великим даром, который у нас есть. Едешь в троллейбусе, чистишь картошку, моешь полы или посуду – читай Иисусову молитву. Вообще, утреннее и вечернее правило – последний рубеж, с которого уже некуда отступать, это как немец под Москвой. Но сохранить христианское устроение, память о Боге, предстояние перед Ним, прочитав только утреннее и вечернее правило, пусть даже полное, невозможно. Пророк Давид говорит в Псалтири: Седмерицею днем хвалих Тя (Пс. 118: 164). Уж на что царь Давид был занят, но несколько раз за день он уходил во внутренний покой и хвалил Бога, восстанавливал свое предстояние перед Ним. И мы так можем: школьник вышел на перемене в коридор, прочитал пять раз «Отче наш» и восстановил свою связь с Богом. Рабочий вышел из цеха, где все матерятся, другие пошли курить, а он отошел в сторонку, прочитал пятнадцать раз Иисусову молитву, и у него душа восстановилась. А для матери, которая дома постоянно занимается с детьми, Иисусова молитва – великое спасение.

И еще: ваши дневные призывания имени Божия поспособствуют тому, чтобы вечернее правило с детьми стало глубокой настоящей встречей с Господом. И ребенок это обязательно почувствует. Вообще, если в чем-то есть лицемерие, дети его сразу заметят, в молитве тем более. Если родители просто оттарабанили вечернее правило, ребенок прекрасно понимает, что никакой встречи с Господом не состоялось, и это для него большое искушение.

Надо дать ребенку опыт настоящей молитвы на том уровне, на котором он способен воспринять святыню. По крайней мере, пускай привыкает к тому, что утром и вечером он стоит перед Богом. Тишина. Он видит, что мать искренне молится, она кладет поклоны. Может, эта молитва будет короткой, всего пять минут, зато искренней и глубокой. И на этом день заканчивается. Он ложится спать, и мама или папа рассказывают ему на ночь сказку.

Об Исповеди и Причастии для взрослых

Как часто следует исповедоваться и причащаться взрослым? В последнее время на эту тему в церковном пространстве ведутся дискуссии, высказываются разные точки зрения. Существующая у нас практика рождена определенными историческими условиями: раньше причащались редко, а при редком причащении, конечно, должен быть долгий пост, который может доходить до недели, и особая подготовка к таинству: надо говеть – поститься и посещать богослужения – и потом очень подробно за весь год исповедоваться. Начиная со святого праведного Иоанна Кронштадтского, а в Москве со святого праведного Алексия Мечëва и других известных пастырей, стала восстанавливаться практика частого причащения, и сейчас Церковь к ней возвращается.

Но от прежних времен у нас остается традиция совершать исповедь перед каждым причащением. Наверное, постепенно она уйдет в прошлое, но сейчас она такова. И я верю, что Дух Святой руководит Церковью и в этом тоже. Потому что эта насыщенная исповедью жизнь за двадцать – двадцать пять лет церковного возрождения была крайне необходима всем нам, неофитам. А теперь, мне кажется, духовник, приходской священник, глядя на выросшего, ответственного христианина, может ему сказать: «Ты, пожалуйста, причащайся, не исповедуясь каждый раз. А исповедуйся не реже чем раз в месяц». В пользу этого высказывалось очень много аргументов. Взрослый христианин, давно прошедший период неофитства – и первого горения, и отступления благодати Божией, и труда по стяжанию благодатной жизни, ее возвращению, – имеет такие стандарты отношения к себе и к своей церковной жизни, так расстраивается из-за того, что не может каждый раз принести выворачивающую всю душу исповедь… Его требования к себе очень высоки, и он остро переживает профанацию исповеди. Мне кажется, такой человек за послушание Церкви может подойти к духовнику и сказать: «Прости, Господи, согрешил делом, словом, помышлением». А священник за послушание Церкви может накрыть его епитрахилью и прочитать разрешительную молитву. Я поступаю так. Хотя некоторым прихожанам, тем, кому вижу, что уже пора, разрешаю исповедоваться через раз. В ответ они обычно машут руками и кричат: «Ни в коем случае, батюшка, я не хочу, пожалуйста! Мне это будет тяжело». То есть если человек пять-шесть лет прожил в Церкви или целых десять и кричит, что ему пора причащаться без исповеди, – он точно еще не готов. А тот, кто готов, почти всегда переживает, пытается отказаться, и священнику приходится его уговаривать.