Совершенное очищение. Наставления по практике Ваджрасаттвы в затворничестве

Разумеется, после получения большого посвящения одной из низших тантр или высшей йога-тантры вы должны всеми силами стараться соблюдать обеты, или самайи. Чтобы хранить их все в чистоте, в первую очередь вам необходимо устойчивое постижение трёх основ пути к просветлению. Затем, с прочным сосредоточением, вы практикуете йогу стадии порождения, в которой развиваете чистое видение всех вещей. Вы смотрите на своё тело как на святое тело божества, на место, где находитесь, – как на мандалу божества, и так далее. Если при этом вы руководствуетесь ламримом, вы можете лучше соблюдать свои самайи, в том числе тантрические обеты.

С устойчивым постижением стадии порождения всё предстаёт перед нами чистым. Наше тело и тела других видятся как святое тело божества, а место пребывания – как мандала божества. Смотря на всё как на чистое, как на проявление божества, вы видите всё чистым. Без этого постижения мы постоянно накапливаем негативную карму, потому что ежесекундно видим вещи обыденными. Однажды два геше, обсудив этот вопрос, пришли к выводу, что лучше не практиковать тантру, потому что иначе каждое мгновение создаётся большая неблагая карма из-за видения вещей обыденными. Поскольку соблюдать такие трудные обеты, как чистое видение всех явлений, практически невозможно, они решили, что им лучше не получать большое тантрическое посвящение. Они заключили, что тантрическое посвящение создаёт больше препятствий просветлению.

Лама Атиша ответил, что эти геше со своими взглядами подобны слепым якам, поедающим траву. Когда слепой як пасётся на лугу, он не видит всю траву вокруг себя и поэтому съедает лишь пару пучков перед своим носом. По словам ламы Атиши, эти двое геше просто не знали о мощной очистительной практике Ваджрасаттвы, с помощью которой можно очиститься от таких нарушений.

Лама Атиша объяснил:

Практикуя Ваджрасаттву, вы словно одним брошенным камнем прогоняете сотню птиц.

Мощную очистительную практику Ваджрасаттвы можно использовать для одновременного очищения всех проступков, накопленных нарушением тонких тантрических обетов, которые соблюдать очень сложно. Хотя вы непрестанно накапливаете неблагую карму, как автомобиль, оставленный на дороге, собирает пыль, лама Атиша советует вам стереть её всю разом с помощью практики Ваджрасаттвы.

Итак, делаем вывод, что хотя мы не способны соблюдать все тантрические обеты, особенно тонкие, но если после получения большого посвящения мы выполняем мощную практику Ваджрасаттвы, мы всё равно можем достичь просветления.

Редкость тантры

В целом большинство людей, которые получают большое посвящение, не способны соблюдать все до единого тантрические обеты, но это величайшая и очень редкая возможность. Мы обрели драгоценное человеческое тело только в этот единственный раз. И у нас не просто драгоценное человеческое тело, а совершенное человеческое тело, наделённое восемью свободами и десятью дарованиями, а это – ещё большая редкость. Только в этот единственный раз у нас такое тело, поэтому только сейчас у нас есть возможность практиковать Дхарму. Сможем мы в будущей жизни вновь стать человеком или нет, зависит от того, создадим ли мы причину рождения человеком, то есть чистую нравственность. Только на этой основе мы можем обрести человеческое тело. Существует много препятствий соблюдению обетов в чистоте, в том числе рождённых нашим умом, а из-за них также возникает множество внешних препятствий. Для обретения совершенного человеческого тела нам нужно создать все условия для того, чтобы у нас были все восемнадцать качеств, а эти причины создать крайне трудно.

Помимо этого, встреча с Дхармой Будды, даже с учениями Хинаяны, – большая редкость. Гораздо большая редкость – встреча с учениями Махаяны, позволяющими нам пресечь не только грубые загрязнения, но и тонкие. В этих учениях, встретиться с которыми ещё труднее, содержатся искусные средства достижения просветления. Особенной редкостью является встреча с тантрой Махаяны, в которой есть искусные средства достижения просветления за одну жизнь, и ещё большей редкостью – встреча с высшей йога-тантрой, хранилищем самых искусных средств. Практикуя высшую йога-тантру, мы можем достичь просветления в этой короткой жизни эпохи упадка даже за несколько лет.

Встреча с тантрическими учениями – гораздо большая редкость, чем встреча с учениями Парамитаяны Махаяны. Во время посвящений часто упоминается о том, что цветок удумвара растёт только во времена, когда Будда нисходит на эту землю, только в эту благую эпоху. Во все остальные кальпы он не растёт. Когда Будда покидает этот мир, этот цветок тоже вянет. Удумвару приводят как пример редкости нисхождения Будды в мир и нашей встречи с Буддой. Однако встреча с учениями тантры – ещё большая редкость, чем приход Будды и наша с ним встреча. Этот пример обычно приводят во время посвящений, чтобы ученики почувствовали радость от встречи с тантрой.