Совет Рождённого из Лотоса

Без отца и матери твой образ–нирманакая появился из цветка лотоса,Он властвует над живыми существами как ваджрное тело,Что пресекает поток рождения и смерти.Из неограниченного пространства реализацииТы открываешь достойным ум будды.Искусно воздействуя многообразными методами,Ты связал клятвой надменных богов и демонов.Совершенными деяниями трёх кай твоя нирманакаяПревосходит все нирманакаи других будд.Я склоняюсь перед лотосным образом Ваджра Тотрэнга

И с благоговением восхваляю тебя.Хотя, наслаждаясь пятью чувственными. радостями,Ты свободен от всякой привязанности,Ты из сострадания принимаешь их,Дабы живые существа могли обрести заслуги.Прошу, будь ко мне милостив: даруй мне высший, глубокий смысл!

Учитель ответствовал так:

О царь! Нравится ли тебе мой нынешний облик?

Да, — молвил царь и продолжал:

Свободный от болезней четырёх элементов,Превосходящий рождение и смерть,Ты обладаешь высшим состраданиемИ действуешь на благо живых существ,Твой ум всегда пребывает как неотъемлемая природа дхарматы;Да, мне нравится твой облик, о защитник существ!

Тогда учитель сказал:

Тебе до́лжно знать, что собственный учитель важнее,

Чем тысяча будд этой кальпы.Почему? Потому что все будды этой кальпыПоявились благодаря следованию учителю,И, пока не было учителя,Никогда не существовало даже слово «будды».

И ещё он сказал:

Учитель — Будда, учитель — Дхарма,Учитель — также и Сангха;Поэтому он — корень трёх Драгоценностей.

Прекратив поклоняться всем остальным,Стремись служить своему учителю.Ублаготворяя его, обретёшь все свершения, какие пожелаешь.

Затем царь спросил Падмасамбхаву:

О великий учитель, пытаясь достичь плода, состояния будды, исходя из причины, живого существа, — мы прежде всего придаём исключительное значение воззрению о реализации. Что значит «обладать воззрением о реализации?»

Учитель ответил:

Вершина всех воззрений есть бодхичитта — сущность пробуждённого ума. Все неисчислимые вселенные, все сугаты десяти направлений и все живые существа трёх миров имеют одну и ту же природу, потому что присутствуют в бодхичитте — сущности пробуждённого ума. «Ум» здесь означает всё то многообразие, что проявляется из несотворённого.

Ты можешь возразить: «Какова же разница между буддами и живыми существами?» Она кроется лишь в одном: постигает ум или не постигает. Основа пробуждённого состояния, будды, присутствует в тебе, но ты её не распознаёшь. Не распознав свой ум, живые существа попадают в шесть потоков бытия. Тогда ты, может быть, спросишь: «Как же постичь ум?» Говорят, что для этого нужны устные наставления учителя.

«Ум» — это то, что думает и познаёт: ведь есть же нечто, что воспринимает. Не ищи этот ум вне себя, загляни внутрь! Пусть ум сам ищет себя! Обрети уверенность в том, что есть. природа ума!