Советская гениза. Новые архивные разыскания по истории евреев в СССР. Том 1

Помимо этих изделий, имеющих определенный примитивный характер, мы здесь показываем большую коллекцию произведений искусства, чеканку на серебре и других металлах. Не надо думать, что эти изделия находились среди еврейских бедняков. Нет, это – вещи, которые очень часто изготавливались для синагог, для богачей, но они ценны и интересны, потому что показывают, что в среде еврейского народа жили большие мастера, которые умели делать художественное литье, чеканку. Обратите внимание на эти прекрасные кубки, тарелки с прекрасными изображениями, чеканку для ханукальных лампадок, изготовлявшихся для специального праздника, различные указки для чтения библии, кувшины, подсвечники; все это показывает, что в народном творчестве, несмотря на все запреты заниматься изобразительным искусством, сохранились таланты, народное творчество развивалось.

Помимо народного фольклора необходимо отметить литературу, которая была тесно связана с народным творчеством. Необходимо упомянуть о трех крупнейших деятелях еврейской литературы, которые входят составной частью в общую сокровищницу литературы всех народов. Перед вами портрет Шолом-Алейхема, юбилей которого будет отмечен советской страной, изображения героев Шолом-Алейхема, изображавшего жизнь старого местечка; высказывание Максима Горького, давшего оценку Шолом-Алейхему как крупному писателю, прекрасно запечатлевшего[615] жизнь старого местечка.

Мы можем говорить не только о Шолом-Алейхеме, который играет большую роль в создании еврейской литературы, но обязаны вспомнить крупного писателя, которого называли еврейским Салтыковым-Щедриным, Абрамовича[616], создавшего целый ряд прекрасных произведений, [таких] как «Путешествие Вениамина III», описывающего, по существу говоря, старый местечковый быт и показывающего безуспешность попыток в условиях старой черты оседлости найти еврейское счастье, которое пытались отыскать старые местечковые герои Переца[617], крупного еврейского писателя, создавшего прекрасные произведения, связанные с народным творчеством, с народным фольклором.

Еврейское народное творчество находило свое отражение и в художественных произведениях. Мы можем вспомнить имена: Антокольского[618]

, создавшего ряд исключительных скульптур не только в области русской героической истории, из прошлого русского народа, [но и] создавшего целый ряд замечательных скульптур из жизни евреев, [таких] как «Портной», «Спиноза», где дан образ великого мыслителя; художника Пэна, создавшего большую галерею из жизни, из быта евреев[619].

Большое развитие на основе представлений народного «пуримшпиля» имел театр. На основе театральной группы Гольдфадена[620], театра, пользовавшегося большой популярностью среди еврейских народных масс, впоследствии выросли крупные театральные коллективы, существующие и у нас в Советском Союзе.

Народное искусство получило большое развитие в орнаменте. Здесь дана композиция художника Юдовина[621], который дает сплав народных мотивов орнамента в виде большой композиции, помещающейся у нас на пилоне.

В этой композиции нетрудно заметить мотивы, связывающие народный орнамент с мотивами, которые уходят в жизнь древнего мира и сохранились в целом в ряде памятников материальной культуры, в старинных синагогах, в надгробных памятниках, в резьбе еврейских художников. На нашей выставке очень богато представлен народный орнамент. Он введен как составная часть в архитектуру всей нашей композиции, [а] так [же] и в специальные вертушки, где показан народный орнамент, собранный во время экспедиций[622].

Народное творчество способствовало развитию сознания еврейских трудящихся и помогало участвовать в общей революционной борьбе всех народов без исключения в царской империи против царизма.

Постановление ЦИК СССР говорит, что на протяжении многих веков угнетенный еврейский народ боролся с царским самодержавием за создание своей национальной культуры, за право получать образование, за право жить свободно. Впервые в истории еврейского народа осуществилось горячее желание о создании своей национальной государственности[623].

Это постановление лишний раз напоминает о той героической борьбе, которую вел еврейский народ против царизма.

Энгельс указывал, что среди еврейского населения имелась значительная часть пролетариев, которая подвергалась преследованиям и жестокой эксплуатации.

Если мы посмотрим цифры численности еврейского пролетариата в конце 90-х годов 19-го века, то мы увидим, что около 400 000 еврейского пролетариата жило и боролось в условиях «черты оседлости», в условиях местечек Белоруссии и Украины. Этот еврейский пролетариат под руководством партии Ленина-Сталина боролся на путях к Октябрю, великой Октябрьской социалистической революции.