Читаем Советские ветераны Второй мировой войны. Народное движение в авторитарном государстве, 1941-1991 полностью

Слова Горбачева были воплощены в жизнь менее чем через год. 25 сентября 1986 года Политбюро ЦК КПСС приняло решение о создании Всесоюзной организации ветеранов войны и труда, членами которой на добровольной основе стали «работающие пенсионеры, а также ветераны, находящиеся на заслуженном отдыхе». Подобно тому, как СКВВ сочетал заграничную пропаганду с местным лоббированием, новая структура комбинировала ветеранскую «политику интересов» со служением советскому государству. Мандат организации предусматривал мобилизацию этой категории граждан на «общественно полезную деятельность», «воспитание подрастающего поколения», а также заботу о более качественном удовлетворении ветеранских нужд[864]. Новую организацию учредили в декабре 1986 года в Москве на конференции, которая приняла ее устав и избрала Всесоюзный совет ветеранов войны и труда. Делегатами форума были представители и тех ветеранских советов, которые не входили в структуру СКВВ. Разъехавшись по домам, делегаты инициировали аналогичные конференции регионального уровня, в ходе которых была сформирована единая ветеранская структура, имевшая ячейки на предприятиях и в учреждениях и вобравшая в себя организации фронтовиков, прежде не входившие в СКВВ[865]

.

В резком отличие от Советского комитета ветеранов войны времен реформы 1976 года новая организация выстраивалась подобно партии – по территориально-производственному принципу; это означало, что, с одной стороны, ее устройство воспроизводило административную иерархию страны (союз, республика, край и область, город, район), а, с другой стороны, первичные организации образовывались по месту работы ее членов. СКВВ распускать не стали, превратив его в полуавтономную часть новой структуры. Это странное «матрешечное» устройство – организация внутри организации – объяснялось просто: полностью упразднять СКВВ было неловко из-за той известности, какой комитет успел обзавестись на международной арене[866]. Не исключено также, что политическое руководство просто сводило счеты со своенравной группой, которую в прошлые времена было трудно держать под контролем, и потому комитет показательным образом подчинили новой организации.

Активисты СКВВ были не слишком довольны начавшейся реструктуризацией, но все же это было лучше, чем полный отказ от старого объединения и замена его абсолютно новой структурой. СКВВ с самого начала отодвинули от создания новой ассоциации: разработка ее уставных документов была возложена на рабочую группу, состоящую из представителей Главного политического управления армии и ВЦСПС. С членами СКВВ консультировались, но в состав рабочей группы поначалу не приглашали. Руководство комитета энергично выступало против возможного роспуска, указывая на тридцатилетний опыт работы на благо бывших фронтовиков как внутри страны, так и за рубежом. Членов СКВВ включили в рабочую группу, разрабатывавшую устав новой организации, лишь в апреле – мае 1986 года, а уже в июне проект направили в ЦК КПСС. Через месяц, после доработок в «верхах», документ был возвращен в рабочую группу[867]

.

В ходе всей этой подготовительной работы СКВВ пытался настаивать на том, чтобы его признали организацией ветеранов войны: такая постановка вопроса позволила бы комитету выступить соучредителем нового объединения – на пару с организацией, представлявшей интересы ветеранов труда

. Это предложение, однако, было отклонено в пользу более двусмысленной схемы: СКВВ признавался самостоятельной организацией, но в то же время и неотъемлемой частью новой ветеранской структуры, подчиненной ее исполнительному органу[868].

Это противоречие послужило основой для многих будущих конфликтов. Лидеры СКВВ надеялись, что в рамках нового объединения они смогут наконец преодолеть ограничения, установленные решениями 1976 года и не позволявшие их комитету функционировать за пределами строго очерченного списка городов[869]

. Однако руководство только что учрежденной организации испытывало стойкую аллергию на все то, в чем можно было усмотреть «институциональный империализм» СКВВ. По этой причине даже местные инициативы, именовавшие себя «секциями», сталкивались с определенными сложностями. В 1987 году, например, одной из таких секций было предписано расформироваться и преобразовать себя в комиссию, чтобы соответствовать уставным нормам новой организации ветеранов войны и труда. Указание было выполнено, хотя и неохотно: «Мы, ветераны войны, народ дисциплинированный. <…> Но ведь это чисто формальный подход»[870]. Действующие секции оказались в сложном положении, поскольку теперь им приходилось подчиняться и московскому СКВВ, и своим городским советам ветеранов войны и труда[871].

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»

Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами
Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами

Эта книга — увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования. Речь в ней идет о самых разных вещах — это и ассимиляция евреев в Вене эпохи fin-de-siecle, и аберрации памяти под воздействием стресса, и живописное изображение Кембриджа, и яркие портреты эксцентричных преподавателей философии, в том числе Бертрана Рассела, игравшего среди них роль третейского судьи. Но в центре книги — судьбы двух философов-титанов, Людвига Витгенштейна и Карла Поппера, надменных, раздражительных и всегда готовых ринуться в бой.Дэвид Эдмондс и Джон Айдиноу — известные журналисты ВВС. Дэвид Эдмондс — режиссер-документалист, Джон Айдиноу — писатель, интервьюер и ведущий программ, тоже преимущественно документальных.

Джон Айдиноу , Дэвид Эдмондс

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Политэкономия соцреализма
Политэкономия соцреализма

Если до революции социализм был прежде всего экономическим проектом, а в революционной культуре – политическим, то в сталинизме он стал проектом сугубо репрезентационным. В новой книге известного исследователя сталинской культуры Евгения Добренко соцреализм рассматривается как важнейшая социально–политическая институция сталинизма – фабрика по производству «реального социализма». Сводя вместе советский исторический опыт и искусство, которое его «отражало в революционном развитии», обращаясь к романам и фильмам, поэмам и пьесам, живописи и фотографии, архитектуре и градостроительным проектам, почтовым маркам и школьным учебникам, организации московских парков и популярной географии сталинской эпохи, автор рассматривает репрезентационные стратегии сталинизма и показывает, как из социалистического реализма рождался «реальный социализм».

Евгений Александрович Добренко , Евгений Добренко

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги