Советский политический язык

Почему? — возникает вопрос. В чем и каковы истоки советского антисемитизма 80-х годов? Эпохи, когда государственный антисемитизм практически изжит во всех цивилизованных странах. Коммунисты, как уже отмечалось, охотно и успешно использовали евреев в период становления режима, когда не хватало квалифицированных кадров для хозяйственного, партийного и государственного управления. Деклассированные, но образованные еврейские массы в ту пору были важной социальной основой нового государства. Впоследствии, когда на волнах террора сформировались собственно коммунистические кадры, жадно рвущиеся к власти, появилась необходимость расчистить для них престижное жизненное пространство. И А. становится удобным (и к тому же популярным) средством "чистки". При этом выяснилось, что большевикам не удалось полностью подавить и погасить бродильный элемент, исторически сложившийся в еврейском характере — евреи составляли значительный процент в многочисленных оппозиционных группах, пытавшихся противодействовать сталинской тирании. И их стали постепенно, но последовательно выталкивать из системы власти. И наконец, коммунисты быстро поняли, что А. является удобным идеологическим громоотводом. Дать элементарные права народам было невозможно — они узурпированы коммунистами; предоставление свободы таило опасность существованию режима, созданию изобилия мешала плановая и централизованная система хозяйства. Так что только и оставалось советским руководителям играть на примитивных инстинктах и темных предрассудках антисемитизма, заглушая этой игрой народное недовольство: всегда существовала надежда в Кремле (или иллюзия), что на фоне абсолютного унижения евреев не столь очевидным будет бесправие и несчастная участь остальных наций советской империи.

Откровенные проявления А. в советской политике (при публичных заявлениях о том, что в СССР нет ни А., ни причин, его порождающих), массированная антисионистская, а по существу антиеврейская пропаганда привели к возрождению национального самосознания советских евреев. Движение еврейского протеста выразилось в стремлении изучать еврейскую культуру и историю, в борьбе за выезд в Израиль. Эмиграция евреев привела к новому взрыву А. на разных уровнях. Оскорбленное великодержавное самолюбие не желало понимать и принимать философию евреев, покидающих страну, в которой они родились и выросли.

Современный советский А., таким образом, служит как внутренним, так и внешним политическим целям советского руководства. Во внутренней политике он используется в традиционном механизме поиска "козла отпущения", помогая направлять недовольство масс в выгодное партии русло. Во внешней (в облике "борьбы с сионизмом") — помогает СССР усиливать свое влияние в арабских странах. И еще одно соображение: разрешение на эмиграцию стало разменной монетой в торговых отношениях с Западом.

ПРИМЕРЫ:

"Реальная действительность всецело опровергает клевету пропаганды Запада о существовании "официального антисемитизма" в СССР". ("Новое время", 1983, № 46, с. 26.)

"Антисемитизм выгоден эксплуататорам, как громоотвод, выводящий капитализм из-под удара трудящихся. Антисемитизм опасен для трудящихся, как ложная тропинка, сбивающая их с правильного пути и приводящая их в джунгли. Поэтому коммунисты, как последовательные интернационалисты, не могут не быть непримиримыми и заклятыми врагами антисемитизма.

В СССР строжайше преследуется антисемитизм как явление глубоко враждебное советскому строю". (Молотов В. М. Конституция социализма, 1936, с. 27; из ответа И. В. Сталина 12 января 1931 г. на запрос Еврейского телеграфного агентства.)

"Сионистская пропаганда, ее средства массовой информации, сионистские центры, подобные "Национальной конференции", не жалеют ни сил, ни средств на раздувание лжи о якобы существующем в СССР антисемитизме". ("Огонек", 1983, № 47, с. 23.)

АНТИСОВЕТИЗМ

 — идеология и деятельность, несовместимые с политическими установками и социальными целями Кремля.

В философском обрамлении А. представляется одной из форм классовой борьбы, направленной против экономических и политических основ советского государства, его морали и культуры. В советской интерпретации А. имеет целью с помощью клеветы и фальсификации исторического опыта ослабить влияние и авторитет СССР в современном мире. Приспосабливаясь к меняющимся условиям и ситуациям, постоянно меняя свои формы и облик, он, однако, сохраняет неизменной свою антикоммунистическую направленность. В духовном плане развитие А. представляется в виде спирали: от "клеветы" и распространения "утонченных" и "лживых" вымыслов о социальном устройстве Советского Союза — к политике идеологических диверсий. В политическом — отождествляется с подрывной деятельностью, с угрозой войны и интервенции.