Советский воинский долг и религия

Основой основ формирования у воина морального облика строителя коммунизма является выполнение советского воинского долга, труд на общее благо, повышение активности в овладении военными и политическими знаниями. Вне труда по выполнению советского воинского долга нет и не может быть коммунистического воспитания военнослужащих. А какое отношение к воинскому долгу, труду проповедует религия? Конечно, верующие сплошь и рядом выполняют воинский долг, трудятся не хуже неверующих. Но поступают они так отнюдь не в силу религиозных убеждений, а, скорее, вопреки им, ибо всем содержанием своих идей религия отвлекает людей от выполнения воинского долга, ратного труда. Она обесценивает выполнение воинского долга, труда в глазах верующих уже тем, что с молоком матери внушает вздорную идею о тленности и суетности всего земного. Религиозная идеология не только не вдохновляет на труд по выполнению воинского долга, а и выхолащивает из него всю его одухотворяющую человека красоту. Религиозное учение призывает уповать на милость божью, а не на собственный труд по выполнению воинского долга. Оно не осуждает, а по существу оправдывает уклонение от активного выполнения советского воинского долга.

Вот почему главное содержание всей атеистической пропаганды — разоблачение антинаучного характера религиозной идеологии. Борьба с религией — это борьба не с верующими, а с антинаучными идеями, религиозной идеологией.

Как, например, вести атеистическую работу среди верующих воинов, отказывающихся по религиозным мотивам от принятия присяги и оружия? Некоторые офицеры, стремясь как можно скорее подготовить верующего воина к тому, чтобы он дал клятву на верность Родине, прибегают к религиозным аргументам в пользу военной службы. Но они поступают неправильно. Наши цели не могут быть достигнуты любыми средствами. Хорошей цели должны соответствовать такие же средства. В коммунистической идеологии нет недостатка в убедительных, научных аргументах, обосновывающих необходимость защиты социалистического Отечества. Следовательно, нет нужды использовать помощь антинаучной религиозной идеологии. Следует разъяснить верующему воину противоречивый и вредный характер религиозной идеологии в вопросах войны и мира. На исторических примерах убедить его в произвольном толковании церковниками в капиталистических странах религиозных догматов в угоду политическим интересам эксплуататоров и таким путем подготовить верующего к пониманию реакционного характера религии, сделать его сторонником научного мировоззрения.

Недопустимо односторонне использовать религиозные аргументы для убеждения верующих в необходимости честного выполнения воинского долга, а также прибегать к помощи религиозных организаций и проповедников.

Как правило, верующий воин быстро разбирается, что евангельская заповедь «не клянись вовсе» не служит препятствием для принятия военной присяги, что клятва советского воина на верность Родине не носит религиозного характера. Не надо жалеть времени и сил, чтобы доказать верующему вредный характер евангельской заповеди «не убий» и жизненной необходимости выполнения советского воинского долга.

Некоторые командиры, не желая тратить много времени на атеистическое воспитание отказывающихся от оружия верующих, проявляют ненужную уступчивость, делают им всякого рода поблажки: направляют в хозяйственные взводы, на кухни, отчисляют в строительные части и т. д. В одной из частей офицер «из гуманных побуждений предотвратить случай наказания человека» даже «додумался» отправить духовному наставнику солдата И. Залевского баптистскому пресвитеру Сагану письмо, в котором просил его повлиять своим авторитетом на солдата, не желавшего добросовестно относиться к службе, разъяснить ему необходимость честно выполнять советские законы.

Защита социалистического Отечества — священный долг каждого гражданина СССР. И требовать от каждого верующего советского воина безоговорочного и четкого выполнения воинского долга — обязанность командиров. Лица, злостно уклоняющиеся от выполнения воинской обязанности, наказываются в уголовном порядке[88]. Но и поспешное и излишнее администрирование без предварительной вдумчивой и кропотливой воспитательной работы с верующими воинами недопустимо. Ведь религиозность советского человека чаще не вина его, а беда. Не оставлять человека в беде, помочь ему освободиться от религиозных пут — долг каждого командира и политработника. Есть случаи (пусть очень редкие) подмены кропотливой индивидуальной атеистической работы поблажками и уступками отдельным верующим или голым администрированием.

Проводя индивидуальную работу с верующим, нельзя ограничиваться беседами, убеждением, просвещением, необходимо интересоваться также жизнью воспитуемого. Нельзя быть равнодушным к испытываемым верующим и его семьей трудностям, следует оказывать ему помощь и поддержку в их преодолении. Это особенно важно для поднятия авторитета воспитателя и успеха воспитания.