Советы ученику. Практика на всю жизнь

4. Анализ, то есть подробное рассмотрение объектов. Нравственная оценка исследования и анализа меняется в зависимости от контекста: будучи направлены на объекты вожделения, они недобродетельны, но если их применяют в отношении благих объектов, то и сами они добродетельны.

Одиннадцать добродетельных ментальных факторов

1. Вера.

2. Совесть, помогающая человеку избегать неправедного поведения как несовместимого с его собственными взглядами.

3. Чувство стыда, позволяющее избегать неправедного поведения из опасений вызвать неодобрение других.

4. Непривязанность, которая рассматривает желание как порок и тем самым намеренно обуздывает его.

5. Не-ненависть, которая рассматривает ненависть как порок и тем самым намеренно обуздывает её.

6. Не-неведение, которое рассматривает неведение как порок и тем самым намеренно обуздывает его.

7. Усердие, то есть воодушевлённое стремление к добродетели.

8. Податливость, то есть услужливость тела и ума, возникшая в результате развития сосредоточения.

9. Самодисциплина, то есть изучение и проверка самого себя, что крайне важно для ежедневной практики.

10. Равностность.

11. Непричинение вреда.

Посвящение заслуг

Только благодаря доброте гуру, наших учителей,

Мы познакомились со словами несравненного Будды.

Поэтому я посвящаю эти заслуги тому, чтобы о каждом живом существе

В будущем заботились добрейшие святые гуру!

Силой этих заслуг

Да достигну я быстро состояния будды

И приведу всех без остатка живых существ

К этому просветлённому состоянию!

Двенадцать звеньев цепи зависимого возникновения

Как омрачения и карма привязывают нас к сансаре

Помимо Четырёх благородных истин, ещё один способ понять природу страдания сансары – это медитировать на постепенное развитие двенадцати зависимых звеньев, как указал Гуру Будда Шакьямуни. Это олицетворяет символическое изображение Колеса бытия, также именуемого двенадцатичленной цепью зависимого возникновения. Колесо бытия держит в своей пасти Владыка Смерти, и оно демонстрирует, как все существа шести миров сансары находятся во власти непостоянства и смерти. Он также поддерживает это Колесо руками и ногами, что символизирует западню истины о страдании и истины о причине страдания – омрачениях и карме.

1. Неведение – сознание, верящее в самобытие. Слепец, изображённый в Колесе бытия, символизирует невежественную личность, которая не видит, куда идёт, где переродится, что уже выстрадала и от чего ей предстоит страдать в будущем рождении. Неведение – коренная причина всех омрачений.

2. Составное действие, или карма. Неведение порождает составное действие. Это символизирует человек, делающий глиняные горшки. Так же, как глиняный горшок можно изваять любого размера и формы, создание различной кармы приносит разные плоды. Карма бывает благой, неблагой или неколебимой.

3. Сознание. Составное действие порождает сознание. Это символизирует обезьяна с плодом в лапе, которая прыгает с дерева на дерево, чтобы показать, что сознание, несущее кармические отпечатки, объединяет прошлое с настоящим, а настоящее с будущим.

4. Имя и форма, психофизические совокупности. Сознание порождает имя и форму. Это символизирует человек, гребущий веслами в лодке. Лодка символизирует совокупность формы, а человек – совокупности ощущения, различения, формирующих факторов и сознания, в оплодотворённой яйцеклетке.

5. Шесть опор восприятия, или чувственных сил. Имя и форма порождают шесть чувственных сил. Это символизирует пустой дом. Поскольку это звено относится к эмбриону в утробе, это показывает, что шесть опор восприятия сформированы, но ещё не встретились с соответствующими объектами. Для шести опор восприятия также существуют шесть внешних объектов и шесть видов сознания.

6. Соприкосновение. Шесть опор восприятия порождают соприкосновение. Это символизирует соприкосновение между мужчиной и женщиной, то есть встреча чувственных сил с их объектами. При соприкосновении объекты различают как привлекательные, непривлекательные и нейтральные. Соприкосновение возникает при соединении чувственной силы, сознания и соответствующего объекта.

7. Ощущение. Соприкосновение порождает ощущение. Это символизирует человек, который, со стрелой в глазу, страдает из-за соприкосновения с объектом. Без соприкосновения нет ощущения; следовательно, если твой ум необуздан, тебе лучше избегать объектов, которые ведут к большей алчности и к дальнейшему страданию. Именно поэтому Гуру Будда Шакьямуни с великим состраданием велел довольствоваться тем, что имеешь, и иметь мало вещей. Есть три вида ощущений: приятные, неприятные и нейтральные.

8. Страстное желание. Оно порождено ощущением. Это символизирует человек, пьющий вино. Так же, как жажду этого человека не удовлетворить, тот, кто омрачён алчностью, никогда не насытится и желает всё большего. Таково страстное желание не расставаться с удовольствием и избавиться от боли.