9. Цепляние. Его порождает страстное желание. Это символизирует обезьяна, срывающая плод с дерева. Попробовав один плод, она цепляется за это дерево всё больше. Цепляние возникает из-за страстного желания и ведёт к становлению, так же, как люди хватаются за свои физические тела.
Есть четыре вида цепляния:
а) Цепляние с желанием, то есть желание, сопряжённое с сильной привязанностью к зримым формам, звукам, запахам, вкусам и осязаемым объектам.
б) Цепляние за омрачающие воззрения.
в) Цепляние за безнравственность и аморальное поведение.
г) Цепляние за воззрение о «я».
10. Становление. Цепляние за тело порождает становление. Это символизирует беременная женщина. На данном этапе карма, ведущая в следующее рождение, готова к созреванию, так же, как у женщины на последней стадии беременности в утробе полностью развит плод. Становление – это карма с её полным потенциалом.
11. Рождение. Становление порождает перерождение. Это символизирует рожающая женщина.
12. Старение и смерть. Рождение приводит к старению и смерти. Это символизирует старик, который идёт, опираясь на палку и неся труп.
Таким образом, жизнь кончается смертью, и круговорот бытия возобновляется. Так возникает то, что является просто страдающими совокупностями.
Эти совокупности, присвоенные посредством загрязнённых действий и омрачений и имеющие природу лишь страдания, пресекаются благодаря пресечению неведения.
Сколько жизней занимает этот цикл двенадцати звеньев? По меньшей мере две жизни. Во время первой жизни, побуждаемый неведением, ты совершаешь действие, тем самым накапливая карму, потенциал в сознании, и перед смертью страстное желание и цепляние питают этот кармический потенциал, который при полном его созревании называют становлением.
Затем в следующей жизни ты испытываешь последствия всего этого – то есть имя и форму, шесть опор восприятия, соприкосновение и ощущение, а также рождение и старение/смерть.
В самом продолжительном случае цикл двенадцати звеньев занимаеттри жизни.
За одну жизнь ты совершаешь действие, побуждаемое неведением, тем самым закладывая в сознании потенциал – это первые три звена.
Затем в конце другой жизни (между ними может пройти любое количество жизней) страстное желание и цепляние питают определённый потенциал, созданный этим действием в одной из предыдущих жизней, тем самым осуществляя десятое звено – становление.
Далее, в непосредственно следующей жизни осуществляются оставшиеся звенья зависимого возникновения – имя и форма, шесть опор восприятия, соприкосновение, ощущение, рождение, старение и смерть.
В силу существования этого возникает то.
В силу порождения этого порождается то.
Нежеланные страдания старения и смерти возникают в зависимости от рождения.
Рождение возникает в зависимости от созревшего потенциала действия под названием становление.
Становление возникает в зависимости от цепляния.
Цепляние возникает в зависимости от страстного желания. Страстное желание возникает в зависимости от ощущения.
Ощущение возникает в зависимости от соприкосновения.
Соприкосновение возникает в зависимости от шести опор восприятия.
Шесть опор восприятия возникают в зависимости от имени и формы.
Имя и форма возникают в зависимости от сознания.
Сознание возникает в зависимости от действия.
Действие возникает в зависимости от неведения.
"Здесь делается упор на Четыре благородные истины, на саму истину о страдании, которая является следствием. Затем с точки зрения процесса очищения объясняется: когда прекращается неведение, прекращается действие; когда прекращается действие, прекращается (грубое) сознание; когда прекращается сознание, прекращаются имя и форма и так далее…
Вплоть до того, что, когда прекращается рождение, прекращаются старение и смерть".
Так медитируй.
Прошу, благослови меня и всех живых существ
Воздвигнуть стяг освобождения,
Вкусить нектар сокровищ арьев и трёх высших практик
И перестать считать невыносимую тюрьму сансары прекрасным садом!
Силой этих заслуг
Да достигну я быстро состояния будды
И приведу всех без остатка живых существ
К этому просветлённому состоянию!
Личность высшего уровня
Размышляй так.
Представь мешающего тебе врага, помогающего тебе друга и незнакомца, в окружении всех живых существ. После размышления над каждым положением этой медитации подумай: нет никаких оснований испытывать привязанность к другу и ему помогать либо ненавидеть врага и ему мстить.