Современная философия – жертва неадекватного перевода западных философов

Закон отрицания отрицания должен отражать природные процессы естественного перехода одного объекта в другой. Например, энергетическая среда образует механические процессы, механические процессы создают материальные вещества, материальные вещества превращаются в биологические. Каждое последующее отрицает предыдущее. Таких основных отрицаний всегда четыре. А сколько отрицаний они содержат? Философский же закон отображает только два отрицания. Следовательно, надо бы говорить о законах отрицания в общем, не уточняя их виды, поскольку их несколько.

Смысловой перевод оглавления прижизненного издания «Науки логики»

В одном из предисловий Гегель объясняет читателям, как изучать его труды, он, в частности, советует понять сначала названия книг, затем разделов, глав и т. д. Что он хотел этим сказать читателю? Показать жесткую троичную структуру своей системы? Но он постоянно подчеркивает, что это не является обязательным и возможны другие варианты.

Вполне вероятно, что он дает возможность читателю увидеть структуру познания действительности от общих представлений к первичным понятиям, сформулированным на основе истоков Природы и по ее законам. Если это так, то надо попытаться проследить этот процесс на примере оглавления трехтомника «Науки логики» прижизненного издания.

Эта книга носит не только логический, но и методологический характер. Об этом свидетельствует такая цитата из предисловия:

«Для правильного выяснения дела нужно подняться на высоту самой его сути, до осознания того, что при этом необходимо вступить на почву философии и иметь глубокую внутреннюю потребность в разумном понимании этой сути, которое возникает как результат философского знания. Такое познание является наиболее трудным для человека, но именно на этом пути он находит, что только метод в состоянии обуздывать мысль, вести её к цели и удерживать на этом пути.»

Его методика предусматривает четыре этапа: обобщение, анализ, синтез и познание. Именно об этом его книги. Об обобщении опыта нет отдельной книги, но в "Науке логики из "Энциклопедии философских наук" есть довольно большой раздел (64 параграфа) «Предварительные понятия», в которых он рассматривает отношение мысли к объективности. Теперь это вполне можно назвать системным подходом, который основан на имеющемся опыте.

Первый том посвящен обобщению и анализу, второй — синтезу, а третий — процессу познания. Поэтому перевод названия этих книг должен иметь методологический оттенок.

Книги.

1: Die Lehre vom Sein — 1: Изучение неопределенной действительности.

2: Die Lehre vom Wesen — 2: Изучение изменчивости

3: Die Lehre vom Begriff — 3: Изучение познания……

Разделы.

1.1: Bestimmtheit (Qualität) — 1.1: Определенность (Качество)

1.2: Die Größe (Quantität) — 1 2: Величина (Количество)…..

1.3: Das Maß — 1.3: Мера……

* * *

2.1: Das Wesen als Reflexion in ihm selbst — 2 1: Свойство отображения самого себя

2.2: Die Erscheinung –2.2: Образование.

2.3: Die Wirklichkeit — 2.3: Действительность

* * *

3.1: Die Subjektivität — 3.1: Индивидуальность

3.2: Die Objektivität — 3.2: Предметность

3.3: Die Idee — 3.3: Представление

Главы.

1.1.1: Sein — 1.1.1: Среда существования

1.1.2: Das Dasein — 1.1.2: Материальная реальность

1.1.3: Das Fürsichsein — 1.1.3: Живая природа.

* * *

1.2.1: Die Quantität — 1.2.1: Количество..

1.2.2: Quantum — 1.2.2: Определенное количество

1.2.3: Das quantitative Verhältnis — 1.2. 3: Количественные пропорции

* * *

1.3.1: Die spezifische Quantität — 1.3.1: Относительная величина

1.3.2: Das reale Maß — 1.3.2: Реальная мера…….

1.3.3: Das Werden des Wesens — 1.3.3: Свойства изменчивости

«Sein» логики Гегеля — основа теории систем

Логика Гегеля была, есть и остается краеугольным камнем если не всей философии, то ее логической составляющей. Ее игнорирование социальными науками чревата негативными для них последствиями. Это касается прежде всего соответствия теоретических моделей реальным процессам в Природе. По этому поводу в свое время А. Эйнштейн весьма самокритично высказал такую мысль:

«Теория — это когда все известно, но ничего не работает. Практика — это когда все работает, но никто не знает почему. Мы же объединяем теорию и практику: ничего не работает… и никто не знает почему!».