Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов

Отлучение — это не наказание, а восстановление статуса кво. Человек живет в грехе и не видит в таком образе жизни ничего страшного. Это значит только одно — человек этот неверующий. Он отвергает обличения Бога, следовательно, он не рождён от Духа. С таким человеком по совету апостола Павла нельзя было разделять церковные трапезы Агапы, а, следовательно, и причащаться Христовых Тайн.

Про такого говорил Господь: «если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:17).

Восстановите его статус кво — он просто неверующий. Относитесь к нему как к язычнику (то есть у вас с ним разное богослужение и у него иные боги, отличные от Бога Библии) и как к мытарю (то есть ваше доверие ему должно быть весьма невелико, ведь такой человек всегда может обмануть).

Такового нужно отлучить от церкви по двум причинам: чтобы не стать пособниками в его самообмане (ведь он-то считает себя христианином) и чтобы не создавать соблазна слабым и неутверждённым христианам.

Но даже в таком случае отлучение — это не попытка поставить на человеке крест. Это не окончательное отвержение. Церковь оставляет такого человека без своего покровительства, лишая его, таким образом, Божьей защиты (ведь, где двое или трое собраны во имя Христа для решения подобных проблем — связыванию или разрешению, — то к их решению присоединяется и Христос — см. широкий контекст Мф. 18:15–20), предавая его (по меткому выражению Апостола Павла в 1 Кор. 5:5) сатане. Быть может, он, помучившись по плоти, всё же покается, и дух его будет спасён.

В случае с коринфским блудником так и произошло. Он был неверующим по сути, и, скорее всего, лишь потом покаялся по-настоящему… Отлучение тут можно уподобить акушерским щипцам, помогающим трудному рождению… Павел лишает неверующего церковной опеки, как бы разоблачая его самообман и отдавая согрешившего во власть сатаны. Блудник перестаёт успокаивать себя той мыслью, что он спасён (ведь до отлучения все в церкви почитали его за своего)… Он кается в грехах, впервые по-настоящему верно оценивает своё поведение и Павел во Втором послании к Коринфянам, призывал церковь простить раскаявшегося.

…Так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощён чрезмерною печалью. И потому прошу вас оказать ему любовь (2 Кор. 2:7,8).

В любом случае отлучение — это боль и печаль для всей церкви. Прежде чем отлучить человека, необходимо совершенно точно убедиться в том, что человек грешит не по слабости, а по упорству воли.

Христос советует пройти несколько этапов уговоров, советов, увещеваний: сначала наедине, потом при двух-трёх свидетелях, а потом и при всей церкви (Мф. 18:15–20).

Примечательно, что фраза: «…скажи Церкви, а если и Церкви не послушает…» у нас также в частом пренебрежении. Церкви обычно сообщают уже об отлучении. Но это неправильно. Церкви нужно сообщить о грехе упорного брата с той целью, чтобы община могла проявить к таковому свою любовь…

Один пастор из США рассказал, как в его церкви был некий брат, не желающий расстаться с каким-то грехом. Его увещевали наедине, он не каялся, увещевали несколько его близких друзей — тщетно. И тогда пастор в одно из воскресений объявил: «С глубоким прискорбием мы вынуждены сообщить, что наш брат такой-то впал в грех и не желает этого понять и раскаяться. Мы призываем вас молиться о нём и помочь ему увидеть своё поведение в истинном свете».

В ближайший вторник этот брат позвонил пастору и попросил о встрече. Оказалось, что за понедельник он получил более 500 телефонных звонков от друзей из церкви, каждый из которых очень тактично и с любовью уговаривал его покаяться, приводил аргументы, просто сообщал о своей любви к нему и выражал готовность молиться и помогать…

Такой волны искренней любви грешник не выдержал…

Конечно, я слегка идеализирую ситуацию. Нашим поместным церквам ещё расти и расти до такого уровня любви, но начинать с чего-то надо…