Сознание и Абсолют

М: Невежество будет всегда, так же как всегда будет знание. Не может быть знания без невежества, и не может быть невежества без соответствующего знания. Они две противоположности в проявлении: одно невозможно без другого. Даже эта концепция о знании всего лишь концепция. В случае джняни нет ни концепции невежества, ни концепции знания. Полное отсутствие как знания, так и невежества — таково состояние, предшествующее возникновению сознания. Но вы пытаетесь истолковать всё мною сказанное, в рамках различных идей, которыми и ограничиваете себя.

С: Махарадж забирает у меня всё. Мне не за что держаться, я упаду.

М: На сколько частей вы разобьётесь, упав? Делайте с этим что хотите! Некоторые ищут себя, а вы лишь прячетесь.

С: Что такое реальность?

М: То, что есть всегда, бессмертное, неизменное. Пребывающее вечно, непереживаемое состояние. Его последствиями являются сознание, «Я Естьность», восприятие тела и жизнь. Ваш опыт происходит в сфере сознания. В сфере сознания невозможно воспринимать истину. Фактически, переживание истины невозможно, потому что окончательное исследование открывает, что вы и есть То. Как можно воспринять истину? Она предшествует бытию.

С:

Что можно сделать для продления этого переживания?

М: Никакое переживание не постоянно. Постоянны вы. Переживания происходят в области сознания, ограниченного временем.

С: Как выйти за пределы времени?

М: А как вы вошли? Восприятие вещей происходит неосознанно, или спонтанно. Вы не можете намеренно вызвать его.

С: А можем ли мы намеренно выйти?

М: Хотите выйти? Надо точно знать, что такое время и что такое вы. Сперва вам надо узнать это. Что это за шаг? Вы хотите выступить из времени. Что такое время?

С

: Время это желание.

М: Вовсе нет, время означает пространство.

С: Пространство разделено.

М: Всё, что вы выставляете перед Махараджем как знание, просто ошибочные идеи. Обладаете ли вы знанием, что рождение означает страдание?

С: Болью рождения, но не знанием.

М: Лишь забавляясь словами и идеями, вы не освободитесь.

С: Что же делать?

М: Не принимайте даже идеи о том, что надо что-то делать.

С: Что мне делать с болью?

М: Как она пришла, так и уйдёт.

С: Мне надо оставаться в бездействии?

М

: Вокруг да около! Вы понимаете, о чём я говорю, но боитесь обесценивания так называемого знания, собранного вами. Всё сказанное Кришнамурти, верно, но тщательно ли вы его усвоили? Всё, что говорит Махарадж, вы пытаетесь впитать посредством концепций.

10 июня 1981

Спрашивающий: Во время медитации я засыпаю. Как этого избежать?

Махарадж: Вообще не ставьте передо мной такой проблемы. Вы бываете в трёх состояниях: бодрствующем, глубоком сне, и знании, что вы есть; так какое вообще значение имеет состояние, не являющееся вашим? Почему вы интересуетесь? Оно происходит само собой. Вам следует понять, что когда вы обретаете устойчивость в состоянии, предшествующем бодрствованию, глубокому сну, словам и даже сознанию, что-то случается с состоянием вашего тела, без вашего участия. Оставьте это. Не задавайте об этом вопросов. Вы на этой стороне, и если что-то происходит, почему вас это беспокоит? Будьте собой. Будучи собой, вам не нужно беспокоиться о происходящем на другом конце. Вы интересуетесь эмпирическим состоянием. Так много переживаний, вроде: я видел синий свет, я пробудился и т. д. — не говорите мне всего такого. Будьте собой, а не переживаниями. Это тоже временная фаза, а вы придаёте ей излишнюю важность, заявляя: «О, это нечто!». Это случается само собой.

Был один джентльмен, который пришёл ко мне и заявил, что во время медитации начинал плакать и всхлипывать минут на десять. Он думал, что это очень значительное событие на его пути к самореализации. Какой смысл возбуждаться и заявлять: «О! Я начал плакать!». Что с того?! Вы не плачущий, вы не ваши эмоции, не так ли? Так много людей приходят к Махараджу рассказать о духовных переживаниях, испытываемых во время медитации, просто чтобы показать людям: «Я нечто!».

Когда засыпаете, будучи уже на границе между сном и явью, сохраняйте бдительность и напоминайте себе: «Я проявление Брахмана». Во время сна ваше пребывание за пределами различий предшествует уму, и также продолжается во время сна. Если вы уснёте, повторяя джапу, а в полночь проснётесь, то обнаружите, что джапа продолжается. Если вы начеку, будьте осознаны и увидите свет в глубочайшей впадине своей сердцевины.

11 июня 1981