Сравнительное Богословие Книга 1

Для заполнения психических несогласованностей, выражающихся в виде стрессов и депрессий, в современной культуре придумано множество искусственных стимуляторов настроения - от алкоголя, табака, наркотиков и «духовных практик» до постоянных развлечений с целью занять ими свою психику. Но всё это - тоже разновидности оружия медленного самоубийства для тех, кто ведёт себя вопреки велению времени и тому, что Бог ожидает от общества людей в ближайшем будущем.

24 августа - 24 октября 2005 г.

Уточнения: до 9 марта 2006 г.

[1]Аполлогет (от греческого apologeomai - защищаю), 1) собирательное название раннехристианских писателей, главным образом 2-3 вв., защищавших принципы христианства от критики нехристианских философов. 2) В переносном смысле - ярый приверженец какой-либо идеи, направления, социального устройства.

[2]Атеизм (от французского atheisme, от греческого atheos - безбожный) - буквально отрицающий Бога

.

[3]Схоластика (от греческого scholastikos - школьный, ученый), тип религиозной философии, характеризующийся соединением теологодогматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам; получила наибольшее развитие в Западной Европе в средние века. Ранняя схоластика (11-12 вв.) находится под влиянием августиновского платонизма.

[4]Экзегетика (от греческого exegetikos - разъясняющий), то же, что герменевтика.

Герменевтика (от греческого hermeneutikos - разъясняющий, истолковывающий), искусство толкования текстов.

[5]Патристика

(от греческого pater, латинского pater - отец), термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей 2-8 вв. - так называемых отцов церкви.

[6]Литургика - богословская наука о христианском церковном богослужении, в котором первое место занимает литургия - центральное богослужение в православной церкви, во время которого совершается причащение; включающее молитвословия, предназначенные для чтения и пения.

[7] В церковном христианстве термин обозначающий стремление объединить все церковно-христианские течения в одно.

[8] Абсолютную истину знает только Бог, человек же может к ней приближаться, двигаясь своим сознанием в условно трёхмерной системе координат с началом, имеющим свой смысл как богоцентричное мировоззрение вне догм любых религиозных систем.

[9] В дальнейшем повествовании этого учебного пособия верхние “кавычки” будут употребляться как правило для передачи переносного смысла некоторых слов, понятий или выражений. А угловые «кавычки» - в основном как цитата, штамп, либо временно введённое понятие, необходимое для наиболее точной передачи смыслов.

[10] Правда, это не всегда удаётся сделать на практике…

[11] Но есть версии, что Апокалипсис появился раньше основных евангелий Нового Завета…

[12] Слово “элита” взято в верхние кавычки потому что это понятие должно означать нечто самое лучшее, а на самом деле современная «элита» не отвечает требованиям лучших людей общества даже по общепринятым критериям - быть грамотными управленцами, заботиться о государстве и народе…

[13] Соответственно концептуальная власть - это власть, формирующая и проводящая в жизнь определённую концепцию.

[14] А значит и меняется концепция, которой до этого руководствовался человек.

[15]Генетика (от греческого genesis - происхождение) - наука о законах наследственности и изменчивости организмов и методах управления ими.

[16]Пантеизм (от пан… и греческого theos - и Бог) - религиозные и философские учения, отождествляющие Бога и мировое целое. Пантеистические тенденции проявляются в «еретической» мистике средних веков. Характерен для натурфилософии Возрождения и материалистической системы Б.Спинозы - отождествление понятий «Бог» и «природа». И.Г.Гердер, И.В.Гете и классический немецкий идеализм опирались на пантеизм в полемике как с ортодоксальным теизмом, так и с механицизмом французских материалистов.

[17]Деизм (от латинского deus - Бог) - религиозно-философская доктрина, которая признаёт Бога как мировой разум, сконструировавший целесообразную "машину" природы и давший ей законы и движение, но отвергает дальнейшее вмешательство Бога в самодвижение природы и не допускает иных путей к познанию Бога, кроме разума. Получил распространение среди мыслителей Просвещения, сыграл значительную роль в развитии свободомыслия в 17-18 вв.