Сравнительное Богословие Книга 1

Если информационно-алгоритмическое содержимое эгрегора[71] не вызывает нравственно обусловленного неприятия у индивида (бессознательного протеста, либо осознанного волевого неприятия), то для последнего оказывается незаметным тот факт, что его воля действует под водительством эгрегора в русле эгрегориального алгоритма.[72] Будучи коллективным биополем (духовным миром — общим «духом») множества удалённых друг от друга на тысячи километров людей, эгрегор многократно превосходит каждого из них как по мощи энергетики, так и по возможностям обработки информации. Вследствие этого всё то, что происходит в жизни общества под эгрегориальным управлением, подчас воспринимается людьми как сверхъестественное чудо, удивительное везение либо трагическое стечение обстоятельств, либо просто как должное.

Вообще же по отношению к эгрегору личность-индивид может занимать разное положение:

· быть его менеджером, имеющим ограниченную возможность управлять деятельностью эгрегора;

· быть исполнительным орудием — биороботом-«зомби» (одержимым), действующим автономно на основе:

— информации, содержащейся в психике индивида,

— команд от эгрегора и,

— эгрегориальной информации, поступающей «зомби» в соответствии с “решениями” эгрегора;

· быть энергетической или информационной «дойной коровой» или жертвенным “бараном”;

· комбинация из этих и многих других вариантов — в зависимости от настроя индивида, который может меняться даже в течении одного дня.

В образовании людских эгрегоров более значимы информационные особенности и общность людей — их распределение по типам строя психики (алгоритмике психики, душевному соответствию), а не энергетическая совместимость, которая изначально (но не пожизненно) обеспечена принадлежностью к народу, расе и человечеству.

Людские эгрегоры входят в общебиосферные, а те, в свою очередь, в общепланетные и т. д. по иерархии Мироздания. Разные эгрегоры могут быть взаимно вложенными, дополнять друг друга, быть нейтрально совместимыми или взаимно антагонистичными.

Вхождение в тот или иной эгрегор, зависит от нравственности индивида и типа его строя психики, являющимся в свою очередь производной от нравственности.

Множество людей, поддерживающих каждый из эгрегоров, непостоянно по персональному составу и численности (что определяется динамикой их нравственности и типа строя психики). Соответственно этому, время жизни эгрегора при обновлении поколений живущих людей, поддерживающих его энергетически и информационно, может быть весьма продолжительным исторически и охватывать многие поколения, обладающие в их преемственности достаточной информационной общностью. Поскольку любая религиозная система с её религиозной культурой это прежде всего крупный эгрегор религии, то живучесть той или иной религиозной системы зависит от того, насколько устойчив этот эгрегор к изменениям культурной среды, в которой живут люди, из чьих биополей складывается эгрегор.

Многие люди по характеру несомой ими информации (и разным фрагментам их информационного багажа в целом) могут соответствовать разным эгрегорам; это же касается и биополевого соответствия, т. е. особенностей настройки биополя индивида как “излучателя” (приёмника), независимого по отношению к характеру информации, рассматриваемой самой по себе. Вследствие этого в разные периоды времени (и в разные моменты в пределах одного периода) они могут взаимодействовать с разными эгрегорами, а разные эгрегоры могут оказывать энергетическое и информационное воздействие на одного и того же индивида, одновременно дополняя друг друга, чередуясь между собой, либо вступая в конфликты по поводу обладания индивидом.