Сравнительное Богословие Книга 2

[232], Владимир почувствовал, что исцелился. «Теперь узнал я истинного Бога

!»

[233] - в радости воскликнул он. Инициация-вербовка в новую веру была успешно завершена.

Чем же не устраивал ИХ мировой центр в Константинополе? - Очередное вмешательство Свыше уже произошло к этому времени. В 610 году начал проповедь следующий избранник Свыше - пророк Мухаммад. Закончил он свои проповеди в 632 году, а в 651 году уже была первая редакция Корана. В отличие от Нового Завета, Коран редактировать было очень сложно

[234]: цензорам удалось лишь нарушить хронологический порядок сур (глав) Корана. Кроме того ещё при жизни Мухаммад, основав цивилизацию ислама, сам возглавил военный поход на «неверных» (после 10-ти лет мирной проповеди), после чего цивилизация исторического ислама стала расширяться, захватывая всё новые земли бывшей Римской империи (в том числе и Египет, что весьма символично). В этом отношении перенос мировой столицы из западного Константинополя в древнерусский Киев - можно по праву считать удачной попыткой ИХ упреждающего бегства

от наступления цивилизации исторического ислама. Но Киев пал в том числе и по причине азиатского вторжения на Русь. Константинополь был взят турками в 1453 году, а в 1598 году в период правления Бориса Годунова в Москве была предпринята попытка установления чего-то типа центра мирового Патриаршества

[235]. Как только ОНИ попали на Русь - ИХ неприятности стали закономерностями.

· Пётр

I - основатель Санкт-Петербурга (1703 год). Получал посвящение-инициацию на Западе. Там же получил “установку” заключить «Константинопольский мирный договор» (1700 г.) и начать Северную войну со Швецией (в августе 1700 года) в результате чего исконно русские земли были возвращены. Территории, на которых возведён Санкт-Петербург относились к Новгородскому княжеству. Таким образом после 700-летнего периода столица, можно сказать, вернулась на новгородскую землю, откуда её перенёс в Киев Владимир Креститель. Пётр I был воодушевлён и инициирован не только голландской периферией древнеегипетского “жречества”. Доморощенные иерархи церкви тоже участвовали в инициации, предсказывая новую столицу на севере

[236].