Сравнительное Богословие Книга 2

Решился на такое обобщение всех накопленных на тот момент знаний и представлений о Мироздании, а также на основе собственного понимания полученных Свыше откровений, вполне конкретный человек по имени Дажьбо, родившийся и проживавший на Южном Урале, в селении под названием Сывой. Его мы по праву можем считать собирателем Славянской веры, обобщившим её фундаментальную символическую первооснову. Известно и второе его (уже Славянское) имя - Сварог. Выбрано оно было не случайно, ибо означало таинство творения всего Создателем, которое он назвал - Сварга. Представления собирателя нашей веры мы и раскрываем в том виде, в котором они были им оставлены потомкам, и дошли до нас, в частности, в Велесовой Книге.

Мы далеки от мысли, что оставленные предками сведения были изложены на основе знаний и ведания только одного человека. Мы лишь отмечаем, что собирателем основ Славянской веры признано считать Дажьбо (Сварога).

Предвосхищая возможное недопонимание, связанное с тем, что данная информация публикуется в печати впервые и не имеет аналогов с общепринятыми ранее изысканиями и догмами учёных, религиоведов, лингвистов, историков и археологов по данному вопросу на протяжении последнего тысячелетия, хотим ещё раз напомнить, что речь будет идти исключительно о первоистоке Славянской веры, а не о многовековой праславянской традиции, которая на протяжении столетий и даже тысячелетий преобразовывалась, деформировалась, а порой и откровенно искажалась под влиянием различных факторов.

Триглавы в Славянской вере: основные и общие

Уже на начальном этапе зарождения Славянской веры люди осмысливали различные явления, осознавали их взаимосвязь и взаимозависимость. Эту взаимозависимость они связывали с существованием какого-то единого управления всеми явлениями, нашедшего своё выражение в признании людьми Единого Бога, Творца, Создателя - Сварога. То есть надо ясно представлять, что наши предки понимали, что существует только один Бог, который управляет всеми процессами во Вселенной. Но перед людьми в разных случаях и ситуациях Он предстаёт в разных ипостасях. Проявления же действий (управления) Бога Единого в различных природных и жизненных явлениях, то есть проявления в различных образах, ипостасях, он “тоже обожествил”, назвав богами. И вот эти-то ипостаси Бога Единого (Сварога), наши предки и называли богами, осознавая при этом их взаимосвязь с Богом Единым и взаимозависимость всех богов между собой.

Но этого было недостаточно для полноты описания взаимозависимости и взаимовлияния действий богов-ипостасей Бога Единого. Так появились Триглавы.

Триглавы выражают понимание

вполне определённых процессов, протекающих как во Вселенной в целом, так и в жизни общества. Причём целостность любого процесса или явления рассматривается через принцип двойственности, введённый определением Белобога и Чернобога, которые отражают две противоположные силы и явления как в природе, так и в общественной жизни, однако, тем не менее, являющиеся лишь частями целостного процесса, управляемого определённым образом Сварогом. Некоторые называют это светлой и темной силой. Кто-то рассматривает это как положительную и отрицательную энергии. Кто-то как добро и зло. Дажьбо же определил это понятиями Белобог и Чернобог. Этого мы и будем придерживаться в дальнейшем.

Основополагающий Триглав “Правь - Явь и Навь”. Через него была выражена наиболее полная мера того, что мы сегодня понимаем под словом Бог, Творец, Род, Абсолют, Создатель и т.п. Этот Триглав даёт ключ к дальнейшему пониманию и правильному восприятию всех составляющих Славянской веры.

Правь - есть единый целостный комплекс законов развития Вселенной и всего сущего, подвластный только Богу Единому.

Явь - мир, который люди в состоянии ощутить своими органами чувств и проявить его в своём сознании.

Навь - мир, существующий в природе, но не доступный нашему обыденному восприятию

[405].

Данным Триглавом Даждьбо утверждает, что процесс Творения носит управляемый характер и осуществляется через Правь (управление осуществляется по определенной Богом Мере

). “До того есть Навь, после того есть Навь”, - говорит Велесова Книга. “Он знает то, что было до них, и то, что будет после них…” - говорит Коран. И то, и другое выражение говорит об информации, неуничтожимость которой утверждал М. А Булгаков: “Рукописи не горят”. И, наконец, Навь (Информация) путём управляющего воздействия Прави (Меры) материализуется в Явь (материю).