Сравнительное Богословие Книга 2

В VIII веке до н.э. легендарный Гомер

[127]

(«гомеровским веком» считается период IX - VIII вв. до н.э.). собрал эпос докризисной религиозной культуры Древней Греции в первом всемирно известном произведении «Илиада». Не исключено, что фрагменты этого текста некогда были записаны микенским письмом и передавались на протяжении веков (в том числе и в период упадка) по традиции. Вследствие этого мы можем судить о религиозных представлениях древних греков, которые трансформировались и упорядочивались в последующие эпохи после «гомеровского века». Гомером и его ближайшими предшественниками и продолжателями были подвергнуты переработке и систематизации религиозные верования, мифология, культы разных греческих племён.

Из поздних редакций трудов Гомера и других древнегреческих авторов можно понять, что религиозная система древних греков, будучи синтезом аборигенских, ближневосточных, египетских и некоторых других религиозных культов, представляла собой ещё до упадка XII -

IX вв. до н.э. достаточно запутанную иерархически выстроенную систему, верхушка которой состояла из пантеона богов и героев. Однако, при всей своей запутанности эта система была достаточно привлекательной и максимально мифологизированной.

При этом необходимо обратить внимание на важнейший исторический факт, что такая религиозно-культовая система не выдержала и рухнула под натиском гораздо более примитивной системы древнеобщинных религиозных культов дорийцев, вторгшихся на юг Балкан. После чего (с периода IX в до. н.э) в течение нескольких веков прежняя религиозная система Древней Греции подверглась специальной вторичной мифологизации, новейшим дополнениям, что привело в конце концов к становлению общегреческого единства, опиравшегося на единый язык, поклонение общим богам и почитание общих героев.

Таким образом, греческая древняя история сама как бы “указала” на бо

льшую объективную нравственность и большее соответствие Жизни религиозных культов дорийских греков (поздних пришельцев) - нежели наиболее «продвинутая»

[128] религиозная культура, под которой жили греки до упадка XII - IX вв. до н.э. Однако, эту «продвинутую» культуру не только стали “реанимировать”, но и после её небывалой мифологизации распространили практически на весь западный мир.

На VIII век до н.э. и два последующих столетия приходится эпоха Великой колонизации Греции. Масштабная колонизация вновь теснейшим образом свела греков с народами Ближнего Востока, связи с которыми, впрочем, и не сильно прерывались. Азиатская Греция вплотную соседствовала с цивилизациями хеттов, вавилонян, персов, египтян и других народов Востока. Вновь, как и в микенский период, греками перенимаются отдельные религиозные идеи, мифологемы, божества и культы. Этот внутренне неоднородный период религиозного развития греков от XI до V вв. до н.э. учёные определяют как

эпоху архаичной

[129] религии

древних греков.

Античная культура и Европа

За шесть веков на новом витке своей истории религия греков прошла путь от примитивных культов разрозненных племён воинов-земледельцев до претендующих на общегреческий (как минимум) масштаб религиозных учений и первых опытов религиозно-философских школ

[130]. Архаику наследовала стадия классической древнегреческой религии (V - IV вв. до н.э), на которой религия греков приобретает завершённые формы государственного культа граждан полисов

[131]. С этого момента в культуре полисов обнажается всё больше противоречий между интересами религиозной общины и «свободой религиозной личности». Эти и другие противоречия развились в эллинистическую эпоху (III - I вв. до н.э.), приводя к нарастанию скепсиса по отношению к традиционным верованиям, к усилению мистических и индивидуалистических форм верований, чужеземных культов. Окончательно противоречия разрешились в период соперничества религиозно-философских идей античной Греции с ранним христианством, которому первые вроде бы проиграют в период I - VI вв. н.э.

Особый интерес к культуре и религиозной системе Древней Греции вызван следующими фактами: