Сравнительное Богословие Книга 3

Подробно эту тему мы разобрали в главе «Таинство крещения», сделав вывод, что через таинства, означающие «как бы новое рождение», церковь ослабляет естественную защиту личности, даваемую Свыше, предлагая своё ограниченное эгрегориальное покровительство.

В то же время, Бог знает всё. Знает Он и все возможности души, посылаемой Им в земной мир. Поэтому в предопределении-судьбе не может не присутствовать вариант, когда душа будет захвачена в плен церковным «Духом». Ведь культура-то у нас библейская и вероятность захвата души (через психику) библейским «Духом» (можно сказать - «Духовная» оккупация) - явление массовое и очень даже реальное. В таком случае каждая душа получает возможность принятия решения о доверии: Богу либо церковному эгрегору.

Этот выбор каждый должен сделать сам: и чем быстрее, тем лучше. То есть, сделать это надо раньше, чем на него будет жёсткий ответ через жизненные обстоятельства. Библейский эгрегор, под всё увеличивающейся интенсивностью воздействия на психику людей информационно-технологических процессов общества, разрушается (следсвтие «Закона Времени». Поэтому он, будучи продуктом древних канонов и легенд, не в силах подстроить свою алгоритмику под изменившийся внешний мир. И это активное разрушение

длится уже более трёх поколений людей - более 70-ти лет. Ясно, что и прежнюю пожизненную безопасность библейский «Дух»-эгрегор уже не может предоставить личностям, души которых он захватил в земной плен. Последнее связано с увеличивающейся непредсказуемостью мыследеятельности даже тех личностей, чьи души находятся в глубоком плену у библейского эгрегора. Одна из крайних форм такой непредсказуемости это - глубокая шизофрения, которая становится видна людям, как говорится, «невооружённым глазом».

Что касается непосредственно таинства венчания, то при его рассмотрении нельзя не вспомнить главу «Церковное планирование семьи», в которой мы высказали следующее: Первое таинство - таинство крещения - совершается зачастую уже после того, как «духовник» либо кто-нибудь другой из церковной иерархии вмешался в процесс планирования семьи.

Ясно, что таинство венчания это прямое вмешательство церкви в процесс планирования новой семьи. Казалось бы, зачем церкви совершать свою магию со взрослыми людьми, вступающими в брак. Вот с младенцев начать - вроде бы было бы куда эффективнее. Но не так всё просто. Как раз с бракосочетания, можно сказать, и начинается совместная духовная жизнь будущих родителей, результатом чего должна стать первичная «духовность» новорождённого, чья душа в первую очередь принимает для себя эту общую для обоих родителей «духовность». Общая для обоих родителей «духовность» представляет собой иерархически организованный набор общеприродных, культурных и родовых эгрегоров-«духов», объединённых в их неком общем «духе». Вот этот-то «дух» и получает от родителей младенец естественным образом.

Если супружеская пара удачная - с позиции Божией судьбы - то коллективный «дух» обоих родителей будет достаточно гармонично взаимно согласован, сливаясь и притираясь при образовании супружеской четы.

Последнее надо пояснить. В нашем понимании каждой душе Свыше судьбой предопределён большой, но ограниченный выбор супруга. Данная процедура настолько естественна для души, что не поддаётся никакому теоретизированию. Последним пытались и пытаются заниматься многие “психологи”, экстрасенсы, астрологи, гадалки, сводни и прочие в своём большинстве шарлатаны, которые просто делают деньги, употребляя бесчувственность и невежество людей в вопросах образования семьи. В действительности же определение оптимального супруга - в основном прерогатива нормальной чувственности, даваемой каждой душе от рождения, но утрачиваемой в современной атеистичной и огрублённой культуре. Если говорить ещё точнее, то при знакомстве в первую очередь бросается в глаза облик (образ личности) - то, как выглядит личность. После этого делается вывод «нравится - не очень нравится - не нравится». Первые впечатления бывают, конечно, обманчивы, но облик как правило - достаточно точно отражает личностную душу и тот «дух», который эта душа приобрела в жизни. Причём по облику можно даже различить личностную душу (её целеустремлённость) и «дух», который в этой душе существует, сопровождает её по жизни. Первое по целеустремлённости может быть достаточно далеко от второго и наоборот.