Сравнительное Богословие Книга 4

[457] Именно кланы и мафии, “стихийно” сформировавшиеся на волне “перестройки” мешают государственной верхушке России своей коррупционно-бюрократической оккупацией - строить «суверенную демократию». Поскольку кланы и мафии безразличны к судьбе страны: им важен финансовый “навар” и в этом стремлении они вступают в сговор с международной интернацистской агентурой, если видят выгоду для себя.

[458] Одним из примеров может служить Россия. При этом российская периферия «мировой закулисы» усиленно вербует это национальное “супермасонство” в свою глобальную систему, обещая ему место в «Золотой пирамиде».

[459] Что не свойственно всем разновидностям ведически-знахарской культуры.

[460] «Умом Россию не понять, аршином общим не измерить».

[461] «Маастрихтские соглашения», положившие начало строительству Европы, объединяющей в общей культуре все её народы - конец ХХ века. Аналогичный процесс в Русской цивилизации, если считать по минимуму от взятия Казани Иваном Грозным, протекает более 500 лет. Но даже в начале XXI века Европа так и не смогла объединиться под общей Европейской конституцией: это объединение провалилось в 2005 году.

[462] И это в общем-то соответствует кораническому: «Да, Мы поражаем истиной ложь, и она её раздробляет, и вот - та исчезает, и вам - горе от того, что вы приписываете» (Коран, 21:18(18)).

[463] Даты по разным источникам разнятся: называются 825 и 922 годы.

[464] Такого рода пророки появлялись в тех региональных цивилизациях, где толпа людей своим свободным от прямых «пророческих» вмешательств Свыше мировосприятием не могла постигать истину Божию и уклонилась до границ Божиего попущения. В таких местах пророк вынужден был вещать на толпу, организуя её первоначально будто стадо, потерявшее всякую ориентацию в пространстве.

На Руси такого прямого вмешательства Свыше не требовалось.

[465] Имеется в виду церковный бред об искуплении грехов Иисусом Христом за всех надолго вперёд и отпущением грехов церковью - что воспитывает в людях безответственность перед своими мыслями и поступками, немощи и нежелание благоустраивать Землю по Божески.

[466] В этом Ф.Косой заблуждался, пребывая отчасти в духе материализма, куда его, видимо, качнуло от неприемлемости библейского “Бога”. Но всё же поклонение символу голгофы, на которой согласно библейским рассказам, бал распят праведник (а равно и возведение креста в ранг главных фетишей библейского христианства) - равносильно поклонению Сатане: разве это не так?

[467] Выражение «ненавидеть» к Богу не подходит: Бог может лишь Любить. Ненависть - порождение чисто земных человекообразных.

[468] Здесь тоже Ф.Косой неправ, поскольку следует библейской логике о том, что Иисус - сын Бога. Но в общем его рассуждения очень интересны в контексте понимания русского богословия, отрицающего библейское идолопоклонничество.

[469] Жирным выделено высказывание Ф.Подшивалова.

[470] Этот абзац, выделенный жирным - высказывание Ф.Подшивалова.

[471] Что нужно понимать: «все законы взяты из Библии». Ошибка многих русских свободно мыслящих людей в том, что они вместе с церковью зачастую ругают и Христа: это - следствие эмоционального неразличения исторически существовавшего Христа и его миссии и библейского Христа. Видя в библейском Христе проявления сатанизма, русские мыслители неправильно переносят эти качества на исторического Христа. Эту ошибку не обошёл и Ф.Подшивалов.

[472] Рай и ад и вся библейская путаница выдумана не Иисусом, а «мировой закулисой».

[473] Языческое дохристианское многобожие не пережито до конца Ф.Подшиваловым.

[474] Текст в скобках добавлен по аудиозаписи постановки оперы.

[475] Далее текст выделен курсивом нами при цитировании. Это - концентрированное выражение богословия Русской цивилизации.

[476] «Стрелся» - это диалектное простонародное слово, эквивалентное «встретился».

Кроме того, «стрел м. вост. пострел, нечистый, диавол. Стрел тебя возьми! Стрел всё побери! ‹…› Стрелить, сев. ринуться, кинуться опрометью, побежать» (“Словарь живого великорусского языка” В.И.Даля). Это значение в контексте либретто не главное, но допускает возможность того, что тот, «кто стрелся» не только встречный, но и заблудший.

[477] Желательно её переосмыслить каждому целиком, мы же привели только один из самых значимых фрагментов…

[478] Реплики из рецензий того времени (1907 г.).

[479] М.М.Пришвин много путешествовал и общался с так называемыми «сектантами», после чего он составил эту книгу.