Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348)

В XI в. в Западной Европе получают распространение идеи отшельничества, и во Франции начинают появляться соответствующие религиозные ордена. В 1084 г. Бруно Кёльнский основывает монастырь Гранд-Шартрёз, в тот же период появляются другие похожие аббатства – Гранмон (в 1074 г.), Гранд-Сов (в 1079 г.) и Фонтевро (в 1101 г.), превращающие Францию в центр монашеского отшельнического движения. В конце XI в. рождаются такие видные монахи-затворники, как Антенор Шерский (родился в 1085 г.), Гарен Альпийский (родился в 1090 г.), Рауль Фрестажский (родился в 1094 г.) и Бернар Тиронский (скончался в 1117 г.).

В XII в. начинается эпоха монашеских общин, первой из которых становится аббатство Сито, основанное в 1098 г. Робертом Молемским. В дальнейшем Бернар Клервоский на основе его идей создает цистерцианский орден, который становится самым влиятельным в Европе, имея в годы своего расцвета целых 530 аббатств.

При строительстве цистерцианских монастырей во внимание принимается в первую очередь удобство проведения служб и совместного проживания. Архитектура аббатства Фонтене (регион Кот-д’Ор), освященного в 1187 г. папой Евгением III и ставшего филиалом большого монастыря Клерво, подчинена цистерцианскому идеалу. На самом деле, она копирует позднее забытые романские принципы, согласно которым было сооружено само аббатство Клерво. Основным зданием служит церковь, имеющая свой внутренний двор (с южной стороны). К северу от двора располагаются зал капитула, комнаты послушников и трапезная. Над глухим пролетом здания церкви находится сводчатый неф, усиленный арками, отходящими к приделам. Невысокий клирос находится в глубине, из-за чего дневной свет едва доходит до него. Массивный фасад с двумя невысокими дверными проемами поделен на две секции, поддерживаемые контрфорсами (наружными опорными ребрами). Скульптурные украшения довольно скромны: всего несколько лиственных орнаментов на капителях колонн. Лестница позволяет пройти в общую спальню. Через заднюю дверь можно выйти во внутренний двор, по периметру которого проходят широкие переходы с круглыми арками, опирающимися на тяжелые колоннады. Зал капитула, построенный в конце XII в., завершается рельефным сводом (см. Глава IX, От белоснежных романских церквей к строгим готическим соборам).

План цистерцианского аббатства Фонтене (1187 г.)

1. Комната привратника; 2. Гостевые комнаты для важных посетителей; 3. Булочная; 4. Жилище мирских аббатов; 5. Голубятня и жилище хозяина служебной собаки; 6. Паперть церкви (разрушена); 7. Церковь; 8. Зал капитула и общая спальня (на верхнем этаже); 9. Зал собраний монахов и общая спальня (на верхнем этаже); 10. Внутренний двор; 11. Печь; 12. Кухни (разрушены); 13. Часовня Святого Павла и кельи отшельников; 14. Медпункт XVII в.; 15. Здание кузницы; 16. Гостевые комнаты; 17. Огород с лекарственными травами; 18. Трапезная XII в. (разрушена); 19. Трапезная XIII в. (частично разрушена); 20. Ванная (разрушена); 21. Комнаты послушников (разрушены)

Обязательные занятия физическим трудом часто заменяются копированием рукописей в скриптории (см. Глава VIII, Письмо и рукописные книги), тогда как тяжелая работа в саду доверена послушникам. При этом согласно заветам Бернара Клервоского все цистерцианские аббатства строятся в сельской местности, вдали от городской суеты и погони за прибылью. С другой стороны, в начале XIII в. часть представителей Церкви осознает необходимость связи с городом, так как в этот период города становятся центром торговли и общественной жизни, а также местом скопления большого числа людей. Кроме того, в них сосредоточены все образовательные и судебные учреждения (см. Глава IV, Возрождение городов). В связи с этим Папский Престол учреждает специальные религиозные объединения, соответствующие этим новым реалиям – нищенствующие ордена. Они, отказываясь от богатства своих предшественников, селятся максимально близко к городским жителям, чтобы доносить до них слово Божие с помощью проповедей и поучительных историй, которые впервые произносятся на местных наречиях.

Крупные духовные и культурные центры Западной Европы, XI-XIII вв.

Францисканские проповедники не стесняются притворяться уличными артистами, чтобы привлекать праздных зевак на ярмарках и наставлять их на путь истинный, убеждая забыть дремучие суеверия, а также популярную во многих регионах катарскую и вальденскую ересь.

Структура секулярной ветви Церкви

Другая ветвь Церкви называется секулярной – она сильнее интегрирована в светское общество. У нее существует своя иерархия, согласно которой все ее представители – от могущественного епископа до последнего деревенского священника – подчиняются папе римскому.