Читаем Сталин. По ту сторону добра и зла полностью

После революции лучше не стало, и уже в 1922 году дело дошло до того, что во многих городах в дни зарплаты женщины с детьми стали устраивать кордоны у проходных промышленных предприятий. «Окончился пятилетний отдых работниц, — писали в коллективном письме работницы Московско-Нарвского района Петрограда в редакцию «Петроградской правды», — когда они видели своего мужа вполне сознательным. Теперь опять начинается кошмар в семье. Опять начинается пьянство...»

28 августа 1925 года была официально разрешена торговля водкой, что, по уверению самого Сталина, позволяло получить средства «для развития нашей экономики собственными силами». И еще бы не получить, когда пьющих было предостаточно, потребление водки резко пошло вверх, и если в том же Ленинграде в 1925 году было выпито 617 тысяч ведер, то уже через год потребление водки составило 2063 тысячи ведер. И больше всех пили те самые пролетарии, в которых так верил Ильич.

Основными причинами пьянства, как указывает доктор исторических наук Н.Б. Лебина в своей работе «Повседневность 1920—1930 годов: «борьба с пережитками прошлого», являлись разочарование, ощущение социальной нестабильности, острая неудовлетворенность бытовыми условиями жизни и прежде всего тяжким положением с квартирным вопросом, который, как известно, в конце концов, и испортил людей. Впрочем, была и еще одна весьма действенная причина, которой преклонявшийся перед «восходящим классом» Ленин не мог знать. Физическая усталость требовала похода не в библиотеку для чтения «Государства и революции», а в кабак, где рабочий мог хоть как-то расслабиться. Возвращаться из шумного и грязного цеха в такой же барак желания не было.

Мало что изменилось и в 1930-х годах. И вот к какому интересному выводу пришла комиссия ленинградских комсомольцев после наблюдения за общежитиями. «В общежитиях города, — писали ее члены в отчете, — имеют место пьянство, хулиганство, драки, прививаются нечистоплотность и некультурность. В общежитии «Мясокомбината» нет никаких развлечений, целый день лишь играют в карты и пьют водку».

Как и всегда в СССР, в ход пошли двойные стандарты, и, получая огромную прибыль от торговли водкой, государство тем не менее требовало от людей трезвости. К чему и призывала введенная, в конце концов, антиалкогольная пропаганда. Дело дошло до того, что на злоупотреблявших вином стали смотреть как на... сторонников троцкистов. А пьянство было объявлено главным методом «вражеской работы среди молодежи».

Как и в ходе любой кампании, проводившие ее люди поспешили доложить о достигнутых успехах, что выпивающих стало меньше чуть ли не на две трети. Хотя реальность, как всегда, показывала обратное. Пьянство неизбежно влекло за собой злостное хулиганство, которое захлестнуло в первую очередь промышленные новостройки и стало принимать в СССР политическую окраску.

Трудно сказать, так ли это было на самом деле, но как говорит об этом уже упоминавшаяся выше Лебина, начало этому положило «чубаровское дело». В конце 1926 года полупьяные рабочие изнасиловали в Чубаровском переулке девушку. Почти все преступники были расстреляны, и именно тогда власти заявили о том, что люди, подобные «чубаровцам», крайне опасны для социалистического государства, а их деятельность направлена прежде всего против комсомолок и активисток.

После убийства Кирова почти всем правонарушениям стал приписываться политический характер, и теперь «обидевший» стахановца привлекался не за хулиганство, а за контрреволюционную агитацию. Большинство дел стало проходить по статье 58. Один молодой человек был брошен в тюрьму только за то, что обругал свалившийся на него портрет Ленина.

Борьба с нарушениями общественного порядка как с классово чуждым явлением вменялась новым уставом ВЛКСМ, принятым в 1937 году, в обязанность комсомольца. Что же касается хулиганских группировок, то и под их «деятельность» стала подводиться идейная база, а. их действия трактовались уже как политические преступления. В августе 1940 года был принят закон о борьбе с хулиганством, который потребовал «усилить террор репрессий в отношении хулиганов — дезорганизаторов социалистического общества».

Так что все эти мифы о том, что при Сталине было больше порядка, сочиняются либо фанатиками, либо не жившими при нем людьми. А автор этой книги очень хорошо помнит, как опасались люди ходить через лежавший рядом с его домом сквер и как мужчины встречали возвращавшихся с работы жен. Так что все надежды вождя мировой революции на то, что пролетариат не будет опьянять себя алкоголем, полностью потерпели крах.

* * *

Не угадал Ленин и с половой распущенностью, и бороться с проституцией было практически невозможно даже большевикам с их сверхмощным и беспощадным карательным аппаратом. Это правда, и после Гражданской войны кривая проституции резко пошла вниз, что объяснялось отнюдь не чистотой нравов, а отсутствием денег у населения и репрессиями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное