Стефан Цвейг

Лотта: “Нет, лучше приходите в восемь”.

Когда в этот час мы с женой входили на веранду их высоко расположенного дома, он сидел у окна своего кабинета и писал. Это меня удивило. В такое время он обычно не работал.

– Мы пришли слишком рано? Мы вам помешали?

– Нет, вовсе нет, – сказал он, и я заметил, что он смутился. Я и не подозревал, что застал его за написанием писем. В этот вечер мы провели вместе четыре часа. Мне показалось, я почувствовал, что на нем лежала какая-то более темная тень, чем обычно. Но его любезность и участие были прежними. Я не понял, почему его жена бросила на него продолжительно-удивленный взгляд, когда он в ответ на мое приглашение поиграть в шахматы согласился. Я подумал, что игра, которую он так любил, отвлечет его от мрачных мыслей. Само по себе не было большим удовольствием быть его партнером за шахматной доской. Я слабый игрок, но его знания шахматного искусства были столь малы, что мне стоило усилий позволить ему выиграть партию. Почти в полночь они идут проводить нас домой. Он чувствует, что его настроение огорчает нас. “Извините меня за мою хандру”, – с этими словами, бросив глубокий, печальный взгляд, он исчезает в темноте волшебной летней ночи. Из всех многочисленных встреч с ним мне больше всего запомнилась эта, она стоит у меня перед глазами»{430}.

* * *

После смерти великого европейца и гуманиста Эрнст Федер проживет еще почти четверть века. Напишет исследования на тему экономики и юриспруденции, большое эссе о Гёте, поэте, ставшем для всех немецких эмигрантов символом интеллектуального сопротивления. Но скрываться от общества и реальной жизни под грудами книг журналист не собирался, скорее наоборот: в Сан-Паулу он участвовал в Первом съезде бразильских писателей, занимал ведущую позицию в одном из бразильских представительств еврейско-американской организации. Охотно разъезжал по миру, раздавал интервью, читал публичные лекции на конференциях. В 1952 году был награжден орденом «За заслуги перед Федеративной Республикой Германия» и по личному приглашению президента Теодора Хейса вернулся работать в Берлин. Но даже такой активный образ жизни не помог ему привлечь к себе внимание нового поколения. Уже к началу семидесятых его имя, его публикации, его книги окончательно забудут. И только тот единственный эпизод, что Эрнст Федер стал последним человеком, кто посмотрел в глаза Цвейга в ночь перед трагедией, дает ему почетное право поставить в биографии австрийского новеллиста последнюю справедливую точку.

Вместо заключения

Жанр биографии тем и хорош, что позволяет показать, как из обыденной на первый взгляд жизни может возникнуть возвышенное произведение.

Андре Моруа

В своем самом коротком, одностраничном тексте «Благодарность книгам» Стефан Цвейг говорит: «В мрачные дни душевного одиночества, в госпиталях и казармах, в тюрьмах и на одре мучений – повсюду вы, всегда на посту, дарили людям мечты, были целебной каплей покоя для измученных, исстрадавшихся сердец. Кроткие магниты небес, вы всегда могли увлечь в свою возвышенную стихию, погрязшую в повседневности душу и развеять любые тучи с ее небосклона»{431}

.

Каждый день на протяжении шестидесяти лет этот неутомимый труженик «бросался в гущу жизни, чтобы кому-то помогать, находить близкое и родное, побеждать равнодушие и вялость, пробуждать душевное тепло и всеми силами духа бороться с насилием и принуждением» (Рихард Шпехт). Он без остатка посвятил свою жизнь людям и книгам. Тщательно анализируя «приключения души» героев произведений, постоянно совершал собственное «внутреннее путешествие» (Ромен Роллан) и если встречал на пути «неврозы и психозы», то охотно занимался самоанализом и самосовершенствованием.

«Но пусть это самообман, – писал Цвейг, – только он осчастливил меня, согрел мою кровь и открыл мне глаза. И если я описываю здесь чудо своего пробуждения, то ведь я делаю это только для себя, знающего больше, чем могут мне сказать мои собственные слова. Я не говорил об этом ни с одним из моих друзей, они не догадывались, что я уже был мертвецом, и они никогда не догадаются, что теперь я воскрес. И пусть волею судьбы смерть вторгнется в мою ожившую жизнь и эти страницы попадут в чужие руки – такая мысль ничуть меня не страшит и не мучит. <…> Тот, кто постиг всеобъемлющую связь явлений, тот не судит, и гордость чужда ему. Перед ним я не стыжусь, потому что он понимает меня. Кто однажды обрел самого себя, тот уже ничего на этом свете утратить не может. И кто однажды понял человека в себе, тот понимает всех людей».