Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

В это время мудрецы в лесу Деодар увидели Господа, покрытого пеплом, входившего в лес Деодар. Само явление Господа открыло им доктрину Пашупаты. Прежде мудрецы видели бродягу, исполнявшего обет Капалика. Поклонение лингаму и способы познания Шивы — Капалика и Пашупата — родились в архетипическом лесу деревьев Деодар, где разыгрывалась магическая игра (lila), в центре реализации божественного огня, обращавшего все в пепел.

Лес Деодар был дважды освящен посещением Божественного Бродяги. В первый раз было установлено поклонение лингаму, во второй раз мудрецам был дан обет Пашупата. Сам Шива установил его в качестве пути к освобождению (vimukti) ²⁵°.

Появление Богини, усиливавшей воздействие Шива-майи на обитателей леса, добавило игре Господа не только блеск. Присутствие Богини придало дополнительные оттенки прохождению Шивы, Верховного Бога, обнаженного нищего, через лес Деодар. В последнем видении, дарованном мудрецам²⁵¹

, Богиня — Шакти (энергия) Шивы — явилась на небе в гирлянде огней²⁵², предшествуя появлению повелителя майи, самого Шивы, с которым она едина²⁵³.

Сцена в лесу Деодар не только озадачила мудрецов, их жен, дочерей и сыновей, но и посеяла сомнения в умах рассказчиков мифов. Некоторые восприняли приход странного нищего как паломничество, предпринятое Шивой Бхайравой. Другие увидели, как Господь Шива входит в лес, потрясенный смертью Сати ²⁵⁴

. Они знали, что она сожгла себя йогическим огнем от горя, поскольку Шива, Великий Бог, ее супруг, будучи Капалином, был отлучен Дакшей, ее отцом, от жертвоприношения²⁵⁵. Шива, Капа-лин, носитель черепа, есть Шива Бхайрава, отдаленная причина смерти Сати. Лес Деодар был свидетелем безумного горя Шивы так же, как он был сценой его ярости, когда он отсек голову Брахмы. В другом мифе Шива пришел в лес Деодар, преисполненный желанием. Неудовлетворенный Парвати, он вошел обнаженным в лес Деодар, чтобы заняться любовью с женами мудрецов ²⁵⁶.

Во все времена Шива являлся своим бхактам, или преданным, на том уровне восприятия и в той форме, в которой те готовы были его увидеть. Игра Господа в лесу Деодар привлекла ситуации и аспекты бытия Шивы, периферийные для сюжета пьесы. Различные формы Шивы входили хотя бы в качестве эпитетов в рассказ без очевидной связи этого эпитета с данной историей. Когда Манканака, например, склонился перед Шивой, он поклонился Гирише, Владыке Гор; Харе, разбойнику; Трипурасудане, разрушителю Трех Градов Асуров ²⁵⁷

. Ни один из этих эпитетов не относится напрямую к легенде о Манканаке, но они вызывают присутствие Господа Шивы в его величии и мощи, к осознанию которых пришел Манканака. Эпизоды сжаты до эпитетов, обозначающих постоянные аспекты божества. Они относятся к действиям, произведенным когда-то, но в них нашли выражение постоянные аспекты божественного бытия. Таким образом, эти события становятся частью определенного образа бога, в котором подчеркиваются те или иные качества.

Лес Деодар привлекал к себе Шиву в наиболее напряженные моменты его манифестации, когда он бродил по стране, обезумевший от чувства вины, охваченный горем или, как говорят некоторые, опьяненный страстью. В священной географии Индии лес Деодар на гималайских склонах — место прохождения Шивы. В то же время он никогда не покидает Варанаси — с тех пор, как череп Брахмы отделился от его руки.

Драма леса Деодар, собрав различные сюжеты мифа Шивы, мало учитывала их последовательность. Шива вошел в лес Деодар как Капалин, носитель черепа Брахмы, искупающий грех убийства брахмана. Как Капалин, Шива Бхайрава после обезглавливания Брахмы пришел в лес Деодар. Там лингам Шивы был отделен.

В мифе Дакши, однако, Шива вошел в лес после смерти Сати, покончившей с собой из-за отлучения Шивы-Капа-лина от жертвоприношения.

В контексте отчуждения с Парвати, Шива вошел в лес, испытывая неудовлетворенность той, что стала его супругой после смерти Сати. Каковы бы ни были причины посещения им леса и было ли оно прервано и возобновлено²⁵⁸, это было то же посещение, рассмотренное с различных позиций и по-разному увиденное. Что случилось в лесу Деодар, произошло однажды и навсегда. Лингам Бога отпал и преобразился. Различные прелюдии и обстоятельства появления Шивы привели к одной и той же кульминации, что было явлено в таинственной драме леса Деодар.

Шанкара, умиротворяющий, покинул лес с чашей для пожертвований и, блуждая по трем мирам, посещая обители богов и демонов, зашел в обитель Вишну ²⁵⁹. Все это время Бхайраву преследовала Брахмахатья, олицетворенный грех убийства. Нила-Лохита, как только попросил Бхайраву исполнить обет искупления, отправил свою ярость, образ его вины, сопровождать Бхайраву. Она не оставляла последнего, пока они не прибыли в Варанаси. На нее было жутко смотреть ²⁶°.