Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Согласно Махабхарате, жертвоприношение, проводимое по древнему образцу, было затеяно богами по окончании Крита-юги. Рудра был отлучен от жертвоприношения, потому что боги в действительности не были с ним знакомы. Хотя он был брахмачарин, одетый в шкуру антилопы, он также носил лук; он был Махадевой, Великим Богом, которого другие боги не признали — и поэтому не выделили ему долю. Разгневанный Рудра явился на жертвоприношение; задрожала земля, сошли со своих орбит звезды, и его стрела пронзила сердце олицетворенного жертвоприношения; в облике антилопы оно убежало вместе с Агни, жертвенным огнем, на небеса. Боги утратили свою творческую силу. Рудра лишил Бхагу глаза, а Пушана зубов. С громким хохотом он обездвижил других богов. Они стали искать его защиты. Удовлетворенный, Рудра выбросил свой пылающий гнев в океан, где тот остался и пил воду океана²¹². Рудра восстановил изуродованных богов. Они поднесли Махадеве все подношения как его долю²¹³. Великий бог здесь проявил себя свирепым и милостивым одновременно, то есть в своей изначальной природе.

Рудра (Махадева) в этой распространенной версии играл роль губительного prasitra, который в свою очередь содержал его разрушительную силу. Другими словами, Рудра сорвал жертвоприношение, от которого боги отлучили его. Разрушив его, завоевав свою долю в жертвоприношении, он полностью восстановил его. Не удивительно, что боги не знали, каков Рудра в действительности; им трудно было познать его, Великого Бога, который был аскетом и выглядел соответственно, а действовал как демон. Они не могли понять его, не говоря уже о создании мантры или гимна, как поступили боги из Ригведы, увидев Неистового Бога, устрашающего лучника.

Завоевав свое место в жертвоприношении, Рудра получил ненадежный доступ в мир богов. Ему пришлось родиться от Праджапати, Отца. От него получил он имена, с помощью которых был облечен в космос и стал Махадевой, Великим Богом. По рождению и по своим именам он был свободен от зла. Но, даже несмотря на это, он оставался вне круга богов, которые проводили жертвоприношения и получали свою долю в них. Хотя Отец Праджапати, Творец, ставший жертвой Рудры, и сделал Рудру своим сыном, Рудра не получил признания у этих богов. Чтобы получить допуск к жертвоприношению и в мир богов, Рудра парадоксальным образом должен был переиграть, повторить свое изначальное деяние. Его выстрел сейчас был направлен на жертвоприношение. Жертвоприношение приняло форму антилопы, ту же форму, в которой Праджапати стал мишенью Дикого Охотника. Праджапати, атакованный Рудрой, сделал его Пашупати, Богом Животных.

Дакша впервые появляется в мифе о Рудре и жертвоприношении в двух версиях, отличных от версии Махабхараты. В обеих этих версиях Парвати, а не Сати была женой Рудры²¹⁴. Сати не фигурирует в Махабхарате. Происхождение Вирабхадры описано там в одном месте косвенно²¹⁵

, в другом прямо ²¹⁶. Согласно первой версии, Шива разгневался из-за того, что его не пригласили на жертвоприношение, стал преследовать уносящуюся в небо антилопу-жертвоприношение, и капля пота упала с его лба. Из сверкающего пламени, вспыхнувшего на месте падения, появилось ужасное существо, чья темная кожа была сплошь покрыта волосами. У него были налитые кровью глаза и кроваво-красная одежда. Существо поглотило антилопу, воплощение жертвоприношения, и напало на богов. По требованию Брахмы, это устрашающее существо должно было бродить по земле под именем Лихорадки, ужасной энергии Маха-девы. Шива распределил ее на земле в виде подножия гор, болезней гортани у лошадей, разлития желчи у любого существа, икоты попугая и многих иных недугов, поражающих тигра, человека и Вритру, космического змея²¹⁷. Поскольку лихорадка — это ужасная энергия Шивы, никто кроме Шивы не может устранить ее. Таким образом, Шива выступает в форме Джварахарешвары, бога, устраняющего лихорадку, танцующего на трех ногах, как Натараджа, сбившийся с ритма; одна рука, пересекая тело, указывает на поднятую ногу, которая дает благословение и устраняет лихорадку²¹⁸

. Еще в одном месте говорится, что капля пота, упавшая со лба Шивы, достигнув земли, стала Вирабха-дрой²¹⁹. Или Вирабхадра излился изо рта Рудры ²²⁰ и принялся за разрушение жертвоприношения Дакши.

После разрушения Вирабхадрой жертвоприношения Шива сам появился из жертвенной ямы, и Дакша почтил его гимном, прославляющим тысячу восемь имен Господа²²¹

. Появление Шивы в его славе, лучезарного и улыбающегося, из жертвенной ямы в повествовании Махабхараты — параллель превращения Шивы в Пашупати в версии Майтраяни-самхиты ²²², брахман²²³, а также в пуранах.

Ъ. Владыка Животных и Обет Пашупата